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市场经济文化的突出特征，在于它是一种以文化商品化为基础的泛审美形象的全面增殖。
广告形象、时装模特、明星效应、通俗作品以至“卡拉OK”
、“MTV”
日益成为文化的主体。
这种商品化的文化又以工业化的方式而得以最广泛的生产与推售，并通过电视等现代媒体得以极为迅速和广泛的传播。
“接受主体”
已经变成这种商业化的文化的“被动客体”
。
市场经济文化已经成为“平面化”
的大众化、“媚俗”
的商业化、“控制”
的工业化和“宣泄”
的世俗化的统一。
“在大众传播之类的现代文化工业中，文化生产并入一般商品生产的形式中，商品生产的规律支配了文化生产，因而整个的文化工业所遵循的唯一历史法则是：文化原来所遵从之内在价值的标准被文化市场上之文化商品的外貌及需求所取代，最没有意义但最容易了解的信息变成最好的信息，因而信息的复杂性也就被牺牲掉，代之以大量容易被了解、被接受的信息，文化劳作变成愈来愈粗糙、愈来愈只注重感官的感觉。
在这样的历史法则下，愈来愈多各式各样无意义的文化符号垃圾被制造出来，充斥在文化市场上，而意义、规范等符号则被弃置。”
[6]
文化生产与文化生产的主体是密切相关的。
作为传统的“精英文化”
的主体的知识分子阶层，也在市场经济文化中发生了迅速的、深刻的分化。
“在西欧，‘知识分子’这个概念或者用来指那些坚持站在超然特立之地位来护卫人文主义价值的文化人；或者用来指那些怀疑传统之意识形态，并试图加以重估检讨的文化人。
不管是哪一种用法，它都指生活在一种‘知性之自我反省’（iualself-refle）传统中的文化人，换句话说，不管是站在哪一种实际的政治立场或知识立场，作为一个知识分子，他必须关心他生活于其中之社会的规范问题（normativeproblems），关心他直接利益与经验以外之意义符号的问题，并且是一个对这类问题之创造性、批判性思考传统的守护者，因而他基本上是守护知**之伦理的道德家（moralister）……20世纪20年代以后，社会的动乱使西欧的知识分子意识到，在一个痛苦抉择的时代，知识分子不能再主张以超然宁静的心情去观察人类的社会活动，然后在知识上作一番展示之后，宣称得到一个‘真善美为何物’的堂皇结论；而是应该挺身而出，接受时代的召唤，肯定在政治上与道德上涉身与投注的必要，因为思想并不是一件超然与静态的事，而需要深深地与生活结合在一起，因此，知识分子不只是一个观察者，他代表了社会的良心。
也就是说，‘知识分子’这个概念中，19世纪之前那种要求超然特立、不作判断的伦理观被涉身投注的新伦理观代替了。”
[7]而市场经济文化中的知识分子则分化为“技术官僚”
、“文化明星”
和“孤寂的学人”
。
许多“文人”
也向往着像歌星、影星、球星、笑星一样，成为制造某种“轰动效应”
的“文化明星”
。
在这种背景下，“知识分子”
自身已成为价值多元化的某种表征，而不再是某种统一性价值观的表征。
在多元的价值观中做出个人的选择，或在多元的价值观中保持某种“必要的张力”
，已经成为当代人的主要的思维方式。
在当代社会生活和当代社会思潮中，“理性主义权威的弱化”
也是一个不容忽视和不容回避的显著特征。
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