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这正如马克思所说，资本主义市场经济“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”
，“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”
，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。
一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”
[5]。
因此，只有超越“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，人才能获得真正的个性，才能真正实现每个人的全面发展。
当代社会生活中的这种社会关系的深刻变革，从人的存在方式和自我意识两个方面构成了当代辩证法理论的现实基础。
当代社会生活和当代社会思潮的又一个特征，可以称之为“高层精英文化的失落”
。
在禁欲主义、蒙昧主义和专制主义“三位一体”
的自然经济的生存方式中，“文化”
是在教育不发达的状态下，将“文化”
分为“化”
者（教人者）与“被化”
者（被教者）对立的两极，从而把“文化”
视为向“被化”
者灌输至高无上、千真万确、不容置疑、天经地义的“真理”
。
因此，这种“文化”
只能是属于特定阶级（和阶层）的作为“经典”
的“高层精英文化”
。
以功利主义的价值取向、工具理性的思维方式和民主法制的社会体制的“三位一体”
为标志的市场经济，则从根本上改变了自然经济条件下的“文化”
状况。
市场经济的发展、科学技术的进步、教育程度的普及、生活水平的提高、闲暇时间的增多等众多因素，使“文化”
变成了“大众文化”
，即不再是属于某些特定阶级（或阶层）的文化。
在这个意义上，“大众文化的兴起”
和“精英文化的失落”
，不能不是一种历史的巨大进步。
它在“文化”
的意义上弱化了两极对立的思维方式和价值观念。
然而，市场经济中的“文化”
，同样体现的是一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”
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