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中“把持”
。
在现代社会生活中，人总是感受到种种的“疏离”
：人与自然的疏离，“人工的世界”
使人感到生活在“无根的世界”
；人与历史的疏离，“现代化的世界”
使人感到生活在“变幻莫测”
的“万花筒”
中；人与社会的疏离，“以物的依赖性为基础”
的生存方式使人感到生活在“咫尺天涯”
的“陌生人”
之中；人与自我的疏离，“媒体的世界”
使人感到生活在“滚滚红尘”
和“自我失落”
的“喧嚣的孤独”
之中。
“现代人的焦虑”
，是“精神家园失落”
的焦虑；人的“现代化”
的过程，需要精神家园的建设，需要人生境界的升华。
人的精神家园是人的“安身立命”
之本，然而，精神家园的“本体”
并不是某种既定的存在，而是一种源于现实而又超越现实的理想，是一种源于历史而又重构历史的信念，是一种源于实践而又变革实践的智慧。
人就是人所创造的“生活”
，生活的精神家园就是创造“生活”
的理想、信念和智慧，就是塑造“生活”
的世界观、人生观和价值观。
在人与世界的否定性统一的实践过程中，“自己构成自己”
和“自己超越自己”
的人的精神家园，为人的生活提供永不枯竭的“活的灵魂”
。
这就是辩证法的精神家园和精神家园的辩证法。
[1]冯友兰：《中国哲学简史》，390—391页，北京，北京大学出版社，1985。
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