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视为超然于人的历史活动之外的东西的看法，并力图以人的存在的历史性去解释全部哲学问题，实现以实践观为基础的世界观、认识论、价值论和历史观的统一。
这种以“实践唯物主义”
所标志的对“世界观”
、“认识论”
、“辩证法”
和“历史观”
的重新理解，为在当代推进马克思主义的辩证法理论，奠定了新的理论前提。
[1]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，484页，北京，人民出版社，1995。
[2]列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第2卷，310页，北京，人民出版社，1995。
[3]《列宁全集》第55卷，308页，北京，人民出版社，1990。
[4]马克思：《资本论》第1卷，第2版跋，北京，人民出版社，2004。
[5]恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第4卷，308页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯选集》第4卷，223页，北京，人民出版社，1995。
[7]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。
[8]参见《马克思恩格斯选集》第4卷，364页，北京，人民出版社，1995。
[9]《列宁全集》第55卷，215页，北京，人民出版社，1990。
[10]《列宁全集》第55卷，305、308页，北京，人民出版社，1990。
[11]《马克思恩格斯选集》第4卷，287页，北京，人民出版社，1995。
[12]《列宁全集》第55卷，183页，北京，人民出版社，1990。
[13]同上书，157、159页。
[14]《列宁全集》第55卷，187页，北京，人民出版社，1990。
[15]同上书，308页。
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