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，列宁曾明确地从实践论的视野提出“逻辑的式”
的问题。
列宁说：“人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复不同的逻辑的式，以便这些式能够获得公理的意义。”
[10]又说，“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是（而且只是）由于亿万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质”
[11]。
思维的“逻辑”
源于人类的实践活动，这意味着，人类的实践活动本身是一种具有“普遍性”
的“逻辑”
。
实践的“逻辑”
，直接地表现为是一种“感性活动”
的逻辑、外部操作的逻辑。
实践的“感性活动”
的逻辑，既受外部存在的制约，又受意识活动的制约；既改变外部存在，又变革意识活动。
正是在这种双重制约（外部的和内在的制约）与双向变革（外部的和内在的变革）的“亿万次”
的实践活动中，实践形成了自己的“感性活动”
的“逻辑”
，并使人类的意识（思维）也“亿万次”
地重复各种“不同的逻辑的式”
，从而使实践的“感性活动”
的逻辑转化成意识的（思维的）运演的逻辑，并使思维的逻辑“获得公理的意义”
。
思维的逻辑以思维规律、思维规则、思维方法和思维运算与逻辑运演的方式去抽象和表述事物的“普遍性”
、“必然性”
和“规律性”
；反过来，思维的逻辑又以这种“普遍性”
、“必然性”
和“规律性”
去调节、控制、规范人类的实践活动，从而使这种“普遍性”
、“必然性”
、“规律性”
的认识获得“直接现实性”
。
我们应当看到，正是实践活动的“普遍性”
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