天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，其真实意义也不在于它们所“表述”
的哲学科学化要求或对哲学的拟文学理解，而在于它们所“表征”
的消解人在超人的“非神圣形象”
中的自我异化的人类自我意识。
如果说黑格尔之所以是“以最抽象的形式表达了人类最现实的生存状况”
（马克思语），是因为黑格尔以“绝对精神”
自我运动的形式“表征”
着人类受“抽象”
统治的自我意识；现代哲学之所以要激烈地“治疗”
、“拒斥”
、“消解”
哲学，则是因为现代哲学以“取消哲学”
的方式“表征”
着人类挣脱“抽象”
统治的自我意识。
在所谓的后现代主义思潮中，德里达试图以“边缘”
颠覆“中心”
，福柯试图以“断层”
取消“根源”
，罗蒂试图以“多元”
代替“基础”
，他们所激烈地进行的反本质主义、反表象主义、反结构主义、反中心主义、反基础主义的种种哲学批判，其真实意义与价值，也仍然在于后现代主义思潮“表征”
着“跨世纪”
的人类自相矛盾的自我意识：挺立个人的独立性和追求文化的多样性与崇高感的失落和生存意义的危机的自相矛盾的自我意识。
思想对时代的把握，既不是“表述”
时代状况的经验事实，也不是“表达”
对时代的情感和意愿，而是“表征”
人类对时代的生存意义的自我意识。
哲学之不可“消解”
，或者说哲学的“合法性”
，在于人类不能“消解”
关于自身存在意义的自我意识，在于人类关于自身存在意义的自我意识需要通过哲学的理论“表征”
的方式而获得自我理解和自我反思，从而历史地调整和变革人类的生存方式。
从语言的“表述”
、“表达”
和“表征”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！