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的辩证关系去理解哲学，不仅可以深化对哲学的理解，而且能够在当代的意义上推进马克思的辩证法理论。
第三，对发展的辩证理解。
人是历史性的存在，而不是复制性的存在，这就意味着人实现了生命演化中的自我超越——人成为超越其所是的存在即以“发展”
为其存在方式的存在。
因此，对人的存在方式的辩证理解，最重要的是对“发展”
的辩证理解。
“发展”
是人的存在方式，也是当代人类面对的最大问题，是当代学界争论最激烈的问题。
在关于“发展”
问题的激烈论争中，学界在时代性与人类性的交接点上深化了对“发展”
的辩证理解，提出并形成了以“发展”
为聚焦点的一系列哲学范畴，诸如生存与发展、发展的事实与价值、发展的价值与代价、发展的标准与选择、发展的大尺度与小尺度、发展的人化与物化等，特别是处于从计划经济转向社会主义市场经济过程中的当代中国学者，更是以反思市场经济为出发点，深化了对发展的辩证理解，为当代辩证法理论提供了丰富的理论内容。
“发展问题”
是现代化思潮与反现代化思潮争论的焦点。
进入20世纪90年代，国内哲学界比较集中地讨论了发展的价值基础、合理性目标以及发展的代价等问题。
有的论者提出，发展从来就不是客观的中性的纯粹的经济增长过程，也不仅仅是人们的物质生活状况的逐步改善过程，更重要的是各种文化价值在经济增长中起着根本性的作用，它决定增长作为一种目标的合理性。
“代价”
是发展过程中的一种被否定和牺牲的替代性价值，即主导价值趋向对其他价值形态的抑制、否定和牺牲。
还有的论者提出，价值观的主导范式具有强烈的时间效应，价值观自身不能先验地确定自身的合理性，对于当代中国而言，首要的是立足现代化对前现代化价值观的反思，而不是立足后现代化对现代化价值观予以反思。
关于“发展问题”
的这种哲学思考，从理论上支持了当代中国对现代化目标和社会主义市场经济的选择。
发展问题不仅是一个实践中的重大现实问题，而且是一个必须从学术上深入探索的重大理论问题。
有的学者提出，生存与发展问题，是人类生命存在的永恒主题。
生存与发展分别代表着人的生命存在的两极，即生命的底线和上线。
作为一种底线，生存是相对于死亡而言的。
生死攸关，有了人的生命存在，才能谈得上人的一切其他问题。
但人的生命存在又不同于动物的直接性和重复性生命存在，而是一种历史性的和有意义的生命存在，是在发展中得到展示与实现的生命存在。
人的生命的本真意义正在于谋求发展，因此，发展是人类生命存在的高级自觉与永恒追求，也是生命意义的标志。
每一代人都无法摆脱死亡的命运，却又在自己的有限生命中不断地谋求着自己的发展；人类永远无法摆脱死亡的威胁，却又通过生生不息的世代更替推动着文明的进步与社会的发展。
这正是人生的悖论，也是人生的价值。
对于生存与发展的关注，实际上都包含着对于生命的终极性关注。
有学者还从人类存在的现实出发，认为生存与发展已经成为一个紧迫的时代性问题。
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