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人们对现实的“观察”
和“把握”
，主要是“经验”
和“理论”
这两种基本方式。
理论对现实的观察和把握，不仅以“经验”
为中介，而且以“理论”
本身为中介，因此理论地把握现实，总是与现实之间具有并保持一定的“间距”
。
正是由于这种“间距”
，理论才能超越黑格尔所批评的“表象思维”
和“形式推理”
，即超越感觉的杂多性、表象的流变性、情感的狭隘性和意愿的主观性，才能全面地反映现实、深层地透视现实、理性地面对现实、理想地引导现实和理智地反思现实，才能实现哲学的“思想中所把握到的时代”
，才能使哲学成为“时代精神的精华”
。
在对当前哲学研究状况的反思和批评中，对“脱离现实”
的批评是重要的和必要的；但是，究竟以何种方式“面向现实”
，即究竟是以“经验”
方式还是以“哲学”
方式面向现实，却往往是被人们忽视甚至是忽略的。
直面哲学研究现状，我们不难发现一种比较普遍的现象，这就是以研究“现实”
之名，其实是在非哲学的层面上提出、思考和回答问题，也就是在“经验”
的层次上提出、思考和回答问题。
这种“非批判的实证主义”
，缺少哲学研究的“阶梯”
和“支撑点”
，缺少真正的理论思维和艰苦的理论探索，把“现实”
变成“数据的堆砌”
和“实例的总和”
，因而无法（无力）对“现实”
作出应有的理论把握。
例如，究竟如何看待“中国问题”
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