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[2]。
所以，真正终结的只是“苏联模式”
的所谓“正统马克思主义”
：“苏联的解体，如果不表明马克思主义自身的终结，那也表明正统马克思主义某些观点的终结。”
[3]在此意义上，真正的马克思主义不但没有死亡，反而获得了“新生”
，马克思及其幽灵“回归”
了。
对此，西方有学者指出：“随着东欧共产主义制度的消失，人们通常认为马克思主义现在已经‘僵死’了，可是，令人吃惊的是，共产主义制度在东欧的‘消失’却伴随着马克思主义理论在西方的复兴。”
[4]这实际上说明了，马克思主义作为一种内孕于资本逻辑之中的否定和超越精神，只有在对它所做的教条式的、僵化的外在滥用被真正彻底抛弃之后，它的本质的真精神才能恢复和焕发。
在此意义上，英国学者约翰·格雷强调：“在我们接近世纪末的时候，我们不能回避这样一个似乎自相矛盾的悖论：在一定程度上正是因为马克思主义社会主义的内部分裂，使马克思主义关于资本主义的观点在某些关键地方被证明是正确的。”
[5]所以我们可以说，在今天资本逻辑走向全球化的晚期资本主义时代，正是马克思主义的批判精神全面回归之时。
对此，美国当代著名学者凯尔纳也指出：“同那些宣称马克思主义在现时代已经逐渐过时的人相反，我认为马克思主义仍然在为解释资本主义社会的当代发展提供理论来源，并且包含着仍然能够帮助我们争取改造当代资本主义的政治来源。
因此，我认为，马克思主义仍然具有对现时代进行理论概括和批判现时代的资源。”
[6]
在实践方面，与马克思生活的时代相比，当代资本主义确实发生了巨大的变化。
“资本主义当然没有被共产主义取代；同样可以肯定的是，它也没有以马克思所目睹的类似狄更斯笔下描述的那种形式生存下来”
[7]。
在马克思去世后的一个多世纪里，资本主义国家虽然也曾像马克思预言的那样，经历了许多次重大的经济危机，有的甚至给资本主义国家带来了毁灭性的打击。
但资本主义国家为了缓解危机、保持稳定和发展，也推行了许多旨在提高工人生活水平的改革：劳动法、最低工资法、福利救济、公共住房、公共卫生体制、遗产税、累进所得税等等。
这一系列措施，既改善了工人的生活状况，又保持了资本主义的持续发展。
确实，今天资本主义社会里的工人，已不再像马克思的时代那样遭受**裸的肉体折磨和精神摧残。
对于当代资本主义社会的这些措施和变化，美国有学者认为，在马克思的时代，这些改良措施会被贴上“共产主义”
的标签，因为马克思在《共产党宣言》中提出了许多这样的改革措施。
[8]在此基础上，另一位美国学者也指出，如果这些措施确实是马克思会称之为共产主义的措施，那么必须认为，发达资本主义社会在很大程度上实现了马克思所设想的共产主义的某些重要方面。
所以，“与其说马克思的遗产已经被苏联自封的共产主义遮蔽了，不如更准确地说，它已经被20世纪资本主义的主要发展证明了”
[9]。
不管人们对此观点赞成与否，根据马克思对人的发展的“三大形态”
的划分，在马克思所强调的“第二个阶段为第三个阶段创造条件”
[10]的意义上，资本主义国家的这些措施还是有其进步的合理性的。
而这也正从另一面证明了马克思主义理论与实践的科学性和生命力。
从当代中国的实际发展来看，马克思主义的理论与实践自改革开放以来取得了巨大的成功。
对此胡锦涛总书记曾明确指出：“30年来，我们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题”
[11]，亦即开辟了“中国特色社会主义道路”
和形成了“中国特色社会主义理论体系”
。
中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
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