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在批评“官方的黑格尔学派”
之后，恩格斯就对“老师的辩证法”
作出这样的解释：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础”
；“何况黑格尔不同于他的门徒，他不像他们那样以无知自豪，而是所有时代中最有学问的人物之一”
。
[6]正是从对黑格尔辩证法的反思和对“官方的黑格尔学派”
的批评中，恩格斯得出了一个关于“辩证哲学”
的基本论断，这就是：所谓的“辩证哲学”
是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
。
这就是说，能否掌握和运用“辩证法”
，从根本上说，就在于能否“通晓思维的历史和成就”
，能否掌握人类自身的思想史。
对此，恩格斯还进一步提出，理论思维仅仅是一种天赋的能力。
这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。
这是值得我们深长思之的。
（二）作为常识思维的形而上学
“辩证法”
与“形而上学”
是相比较而存在的。
对“辩证法”
的种种误解，总是同对“形而上学”
的种种误解密不可分，甚至也可以这样说，正是由于简单化地、庸俗化地误解了“形而上学”
，从而也简单化地、庸俗化地误解了“辩证法”
，所以，我们从恩格斯关于“形而上学”
的论述出发，反思我们对“形而上学”
和“辩证法”
的理解。
关于“辩证法”
，马克思曾经这样概括它的“本质”
，即“辩证法”
是“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”
[7]。
与此相反，所谓的“形而上学”
，恩格斯把它的思维方式概括为“在绝对不相容的对立中思维”
。
恩格斯还具体地指出，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话”
，这就是“形而上学”
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