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然后，又使人类的认识从对事物的普遍联系和全面发展的宏观把握进入到对事物的联系与发展的内在机制的研究，从对事物的线性因果联系的认识进入到对事物的统计的和概率的理解，从对人类社会与自然界的断裂研究进入对人与自然的内在统一性的探索，从而使宏观与微观、决定与非决定、系统与非系统这些认识成分在当代的人类认识系统中占有支配的地位。
这表明，当代人类用以把握世界的认识系统，是一个由众多相互联系和相互作用的认识成分按照一定的层次结构组成的、不断扩展和深化的有机整体。
辩证法理论正是从科学所提供的无数的各式各样的观察现实和接近现实的认识成分中获得自己愈益丰富的理论内容。
（二）人的存在的辩证法
人类认识的辩证本性，是同人类存在的辩证本性密不可分的。
概念自身所固有的个别与一般的对立统一，是与人的感性与理性的对立统一相一致的。
我们需要从人类存在的辩证本性去深化对人类认识的辩证本性的理解。
对“人”
的最直观的认识，就是把“人”
视为既有“肉体”
又有“思想”
的存在，也就是“感性”
与“理性”
对立统一的存在。
以实践活动为基础的人类认识活动，则更为明显的是感性与理性的对立统一：一方面，人要以自己的各种感官去感知外部世界以及人自身的存在，形成关于人和世界及其相互关系的感觉经验；另一方面，人则要以自己的理性思维去把握事物的“本质”
和“规律”
，形成关于人和世界及其相互关系的规律性认识。
人类的感觉经验，它所把握到的只能是认识对象的种种“现象”
；人类的理性思维，它所把握到的则只能是认识对象的内在“本质”
。
因此便构成了人的感觉经验与理性思维的矛盾：对人的感觉经验来说的“存在”
，对人的理性思维来说却只能是“非存在”
；反之，对人的理性思维来说的“存在”
，对人的感觉经验来说也只能是“非存在”
。
感性“看不见”
本质，理性“看不见”
现象，而人却既要“看见”
现象，又要“看见”
本质，因此，人的感性与理性的矛盾是“无处不在”
、“无时不有”
的。
人的感性与理性的矛盾，使人能够把自己的全部对象都视为矛盾性的存在；或者反过来说，人的全部对象能够被视为矛盾性的存在，根源于人的感性与理性的矛盾。
理解这个问题，对于理解人与世界、思维与存在之间的关系是十分重要的。
世界是一个自然而然的过程，世界上的一切事物都如其所是的那样存在着。
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