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中，阐释了唯物主义哲学与社会主义和共产主义的结合问题。
马克思在讨论唯物主义的发展，形而上学“在实践上”
“威信扫地”
的过程中，阐释了唯物主义与自然科学、“形而上学”
与自然科学的历史关系。
马克思首先指出，“18世纪的法国启蒙运动，特别是法国唯物主义，不仅是反对现存政治制度的斗争，同时是反对现存宗教和神学的斗争，而且还是反对17世纪的形而上学和反对一切形而上学，特别是反对笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺沙和莱布尼茨的形而上学的公开而鲜明的斗争。”
[28]马克思接着说，黑格尔天才地把17世纪的形而上学同后来的一切形而上学及德国唯心主义结合起来并建立了一个形而上学的包罗万象的王国。
很显然，马克思这里的形而上学，是指从笛卡尔到黑格尔的理性形而上学哲学。
反对理性形而上学，在法国是法国唯物主义，在德国则是费尔巴哈。
因此马克思说：“费尔巴哈在理论方面体现了和人道主义相吻合的唯物主义，而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践方面体现了这种唯物主义。”
[29]
马克思当时认为，“法国唯物主义有两个派别，一派起源于笛卡尔，一派起源于洛克。
后一派主要是法国有教养的分子，它直接导向社会主义。
前一派是机械唯物主义，它成为真正的法国自然科学的财产。”
[30]马克思接着分析到，这前一派法国唯物主义即机械唯物主义，是笛卡尔的物理学和英国唯物主义的结合。
在这里，马克思表述了关于科学的下述思想：
第一，笛卡尔的物理学同他的理性形而上学是完全分开的。
马克思指出，笛卡尔在他的物理学中认为物质具有独立的创造力，把机械运动看作是物质生命的表现，“物质是唯一的实体，是存在和意识的唯一根据”
[31]，因此，笛卡尔的物理学同他的形而上学是对立的。
第二，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。
在他的眼中，自然科学是真正的科学，而以感性经验为基础的物理学则是自然科学的最重要的部分。”
[32]
第三，“科学是实验的科学，科学就在于用理性方法去整理感性材料。
归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”
[33]
第四，科学与形而上学的分离，使形而上学变得“枯燥乏味”
，形而上学“在实践上已经威信扫地”
。
马克思说：“17世纪的形而上学（想想笛卡尔、莱布尼茨等人）还是有积极的、世俗的内容的。
它在数学、物理学以及与它有密切联系的其他精密科学方面都有所发现。
但是在18世纪初这种表面现象就已经消失了。
实证科学脱离了形而上学，给自己划定了单独的活动范围。
现在，正当实在的本质和尘世的事物开始把人们的全部注意力集中到自己身上的时候，形而上学的全部财富只剩下了想像的本质和神灵的事物了。
形而上学变得枯燥乏味了。”
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