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因此马克思说，“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为需要而作准备的历史（发展的历史）。
历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。
自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”
[24]这种包含自然科学的人的科学实质上就是马克思所说的历史科学。
因此，自然、历史与人的存在是统一的，统一于人的实践活动之中。
这种统一就表现为自然史与人类史的生成过程。
在马克思看来，整个世界历史就是人通过人的劳动而诞生的过程，同时也是自然界对人的生成过程。
因为人和自然界对人来说作为人的存在，已经变成实践的了。
正是在人的现实的实践活动中，人现实地创造着人与自然的统一，而这种统一的发展就构成了现实的历史的进程。
所以马克思说，“工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系。
因此，如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，那么自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了；因此，自然科学将失去它的抽象物质的方向或者不如说是唯心主义的方向，并且将成为人的科学的基础，正像它现在已经——尽管以异化的形式——成了真正人的生活的基础一样；说生活还有别的什么基础，科学还有别的什么基础——这根本就是谎言。
在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。”
[25]
因此，所谓历史并不是人之外的存在，而是人通过自身的实践活动现实地生成的过程，正是在人类的实践活动之中，人之存在的历史性才得以现实地展开。
[1]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第71-72页。
[2]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第73页。
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第76页。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第130页。
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第78-79页。
[6]同上书，第67页。
[7]同上书，第79页。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第80页。
[9]同上书，第80页。
[10]同上书，第80页。
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