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一、历史唯物主义与发展观
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虽然发展研究成为全球性的热点问题，“发展”
概念也由此成为现代社会使用频率最高的概念之一，但是包括我国在内的发展中国家大多存在着这样一种情况：由于发展的理论准备并不足，而且研究的起步比较晚，因而较多流行的是西方发展理论的话语，还没有真正形成自己的研究特色。
应当说，西方发展理论的引介和传播虽然对于推动发展中国家的发展研究起到了重要的作用，但其理论本身与这些国家的发展实际存有不同程度的错位，所以很难用来指导实践。
这是因为西方发展理论不可能真正站在非西方立场上来说话。
西方发展理论一般是按照西方的眼光来观照非西方世界的发展，因而它所关注的问题往往带有明显的西方色彩。
因此西方发展理论所提出的问题也不完全是发展中国家真正存在和需要解决的问题。
总而言之，西方发展理论之“西方”
不仅仅是一个地域性概念，更是一个文化概念，它决定了西方发展理论的基本立场和价值观念。
这就客观上要求我们建立具有中国特色、适于中国发展的理论。
而要建立这样的发展理论，就必须突出马克思主义社会发展理论，特别是强化马克思社会发展理论研究。
建立适合于发展中国家尤其是中国发展实际的马克思主义发展理论，是时代的呼唤、实践的需要。
由于人们对于发展概念的含义和发展的本质的理解各不相同，对发展概念进行详细解析就成为研究马克思主义发展观的前提性条件和建立中国特色社会主义发展理论的基础性工作。
（一）“发展”
概念解析
从本质上讲，发展概念是一个现代社会的概念，而不是传统社会的概念。
古代社会没有现代意义上的发展概念。
在古希腊，历史被看成一个衰亡的过程。
希腊神话把历史分为五个逐渐衰亡的时代，即黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代与黑铁时代。
按照赫西俄德的说法，当潘多拉打开罪恶之盒的时候，黄金时代就突然结束了。
从那时起，每个时代都比前一个时代更加粗俗、严酷。
黄金时代的“人们像神灵那样生活着，没有内心的悲伤，没有劳累和忧愁。
他们不会可怜地衰老，手脚永远一样有劲；除了远离所有的不幸，他们还享受筵宴的快乐。
他们的死亡就像熟睡一样安详，他们拥有一切美好的东西。
肥沃的土地自动慷慨地出产吃不完的果实。
他们和平轻松地生活在富有的土地上。
羊群随处可见，幸福的神灵眷爱着他们”
[1]。
希腊神话中的最后时代是黑铁时代。
在这个时代，“人们白天没完没了地劳累烦恼，夜晚不断地死去。
诸神加给了他们严重的麻烦”
，“父亲和子女、子女和父亲的关系不能融洽，主客之间不能相待以礼，朋友之间、兄弟之间也将不能如以前那样亲密友善。
子女不尊敬瞬即年迈的父母，且常常恶语伤之，这些罪恶遍身的人根本不知道畏惧神灵”
。
[2]他们信奉力量就是正义，正义为暴力所压倒，真理不复存在。
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