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总之，黑铁时代的人类将陷入深重的悲哀之中，面对罪恶而无处求助。
从黄金时代到黑铁时代，人类的变化是一个衰退的过程。
因此，柏拉图和亚里士多德都认为变化最少的社会秩序才是尽善尽美的社会秩序。
他们的世界观里根本没有持续变化与增长这些概念。
在古代中国，循环论是古代社会历史观念的基本特征。
在这种历史观中，历史被看成一个没有进展的循环过程。
中国汉代董仲舒在《春秋繁露》一书的《三代改制质文篇》一文中提出了三统说。
董仲舒认为，夏代以寅月为正月，其时“天统，气始通化物，物见萌达，其色黑”
。
于是夏朝的朝服、车马仪仗等都尚黑，是黑统。
商朝以丑月为正月，其时“天统，气始蜕化物，物始芽，其色白”
。
因而商朝尚白，是白统。
周朝以子月为正月，其时“天统，气始施化物，物始动，其色赤”
。
于是周朝一切尚赤，是赤统。
这就是“三统”
。
历史的发展就是黑、白、赤三统循环。
董仲舒认为三统循环是天意的显示，每个朝代的新统治者受天命为王，都必须按照在三统中循环的位置，相应地确定和改变正朔、服色等。
否则就是“不显不明”
，违背天志。
这种“循环轮回”
的历史观可能根源于自然现象的循环过程向社会历史的移植。
自然现象是循环的，如一年四季春夏秋冬的循环，植物在冬天枯死而春天又发芽等。
于是，人们从自然现象的循环中发现了历史的命运，形成了“循环轮回”
历史观。
西方直至17世纪晚期，“发展”
这个词才逐渐形成它的现代含义，开始指一种历经一些可以识别的阶段的有序变迁过程。
发展概念是产生于现代社会并专属于现代社会的一个概念。
古代社会的基本观念是衰亡和轮回，与此相对，现代社会的基本观念是进步和发展。
新的观念的形成首先根基于社会生产方式和生活方式的革命。
古代社会的生产方式基本上是对已有的生产方式的简单重复。
在农牧业生产中，一代一代的人们都只是重复着祖辈留下来的简单的操作，几乎没有任何更新。
同样，手工生产依靠的也是“过去”
的经验，依靠的是技术的熟练和积累。
过去的经验是后来人们进行生产的根据。
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