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一、从空想社会主义到科学社会主义
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列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中指出：“马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”
[1]这表明，同任何思想一样，马克思的学说直接来源于西方近现代思想史。
但是，这种“继承”
并不是拿来就用，而是“批判地”
继承，即马克思在对德国古典哲学、英国古典政治经济学以及空想社会主义批判的基础上，创建了以自己名字命名的科学学说——马克思主义。
这三个批判并不是各自独立、彼此分开的批判，而是统一于马克思的整个思想变革过程之中。
正是在这三大批判的过程中，马克思创建了历史唯物主义的世界观、政治经济学理论以及科学社会主义。
马克思革命家的身份和其理论的旨趣表明，这三个看似不同层面的批判、三种看似不同的理论却服务于同一个主题：批判资本主义生产方式、所有制形式乃至生产关系，把人从资本的抽象统治中解放出来，最终实现无产阶级的解放和全人类的解放。
在这个意义上，马克思主义首先就是科学社会主义，马克思科学社会主义学说的诞生，本质上就是这三个批判的结果。
具体地说，科学社会主义学说的建立，一方面是马克思主义的哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判的三统一；另一方面是历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义理论的三统一。
纵观马克思科学社会主义形成的逻辑历程，我们不难发现，正是在这“两方面”
的三统一中，社会主义从“空想”
变成“科学”
。
（一）哲学批判与科学社会主义
马克思主义的科学社会主义学说的诞生，就其深层的理论根源来说，是奠基在对整个旧唯物主义哲学和唯心主义哲学的批判基础之上的。
具体来讲，这一批判大致包含三个方面的内容：青年黑格尔派的自我意识哲学的批判、费尔巴哈人本学唯物主义的批判和黑格尔思辨哲学的批判，正是通过这些批判，马克思建立了以“人的感性活动”
为存在论基础，以“现实的人及其历史发展”
为主要内容，以历史为解释原则，以“人类的解放和自由”
为理论旨趣的历史唯物主义学说，从而为社会主义学说从“空想”
走向“科学”
奠定了坚实的哲学基础。
1.对青年黑格尔派的自我意识哲学的批判
对青年黑格尔派的自我意识哲学的批判，其主要就是对布鲁诺·鲍威尔及其伙伴的批判。
不同于博士论文时期对鲍威尔自我意识哲学的迷恋，到1845年以后，马克思清楚地看到了鲍威尔哲学所存在的问题。
在他看来，鲍威尔对神学的批判其实就是“以思辨的黑格尔的形式恢复基督教的创世说”
[2]。
因此，鲍威尔神学批判和他的“自我意识”
哲学一样，同黑格尔的思辨哲学具有相同的神秘结构。
而揭露思辨哲学的神秘结构成为马克思在“唯物主义”
立场上展开哲学批判的第一要务。
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