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在1847年写的《曼彻斯特笔记》中，马克思认可了李嘉图的劳动价值理论，认为这个理论是论证社会主义的有效工具。
在1849年的《雇佣劳动与资本》一书中，马克思初步建立了雇佣劳动与资本的基本经济关系。
真正对剩余价值的分析主要体现在《1857—1858年经济学手稿》和《1861-1863年经济学手稿》以及后来出版的《资本论》中。
在这些著作中，马克思分析道，剩余价值并不是简单的资本的创造物，而是工人的创造物。
资本家把赚到的利润投入到市场，购买了一种特殊的商品：劳动力。
劳动力成为商品，是货币转化为资本的前提。
一方面，工人把劳动力出卖给资本家，资本家支付给工人工资，工资是劳动力的价值或价格，这符合等价交换的原则。
另一方面，劳动力却为资本家创造了远远高于劳动力价格的价值，这一部分价值被资本家无偿地占有。
由此，资本家获得了利润。
在这当中，最为关键的一点是：劳动者明知自己被资本家榨取剩余价值，为何还要承受这种压迫呢？马克思分析道，由于封建制度的破灭，在资本主义社会发展的过程中，一大批原来的农民、小资产者破产，不得不依靠出卖自己的劳动力。
一方面，他们获得了人身自由，可以自由地支配自己的劳动力；另一方面，这些劳动者失去了所有的物质资料，他们除了自己的劳动力以外，一无所有，为了生存，他们不得不出卖劳动力。
正如马克思概括指出的：“一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。”
[26]由此可见，剩余价值的诞生，首先取决于能够为资本带来剩余价值的劳动力。
只有在资本主义条件下，一无所有的工人能够自由出卖自己的劳动力，剩余价值才能实现。
货币转化为资本，为资本家购买大量的劳动力。
可以说，正是马克思“研究了货币向资本的转化，并证明这种转化是以劳动力的买卖为基础的。
他以劳动力这一创造价值的属性代替了劳动，因而一下子就解决了使李嘉图学派破产的一个难题，也就是解决了资本和劳动的相互交换与李嘉图的劳动决定价值这一规律无法相容这个难题”
[27]。
这一难题的解决意味着将剩余价值理论向前推进了一大步。
它从理论的层面解决了剩余价值怎样才能实现的问题。
其次，马克思分析了剩余价值的源泉和实现途径。
正如上面所分析的，资本家购买了劳动力，只是为剩余价值的生产提供了前提，但是，要真正揭示剩余价值产生的秘密，就必须深入到资本主义产生的过程中，去探究究竟是在哪个环节上产生了剩余价值。
在马克思之前，很多资产阶级学者认为，资本家利润的获得其实是在流通过程中产生的，他们指出，资本家把商品拿到市场上出卖的时候，并不是按商品原来的价值出售的，商品的价格一般是商品的基本价值再加上适当的利润来出售，换句话说，资本家是以高于原商品的价格出售商品的，因此，利润也就必然来自于流通的过程。
正是在高于商品基本价值的基础上出售商品，使资本家获得利润。
可以说，这一观点在一定时期有相当大的影响力。
而在马克思看来，事实并非如此。
他指出，资本主义的生产过程实质上就是剩余价值的生产过程。
资本家进行生产的目的并不是为了某种使用价值，他在交换的过程中让渡商品的使用价值，从而得到剩余价值。
可以说，流通环节只是剩余价值实现的条件，并不是剩余价值的源泉。
真正的源泉是资本家为了榨取剩余价值而对延长了工人的劳动所创造的价值的占有。
“生产剩余价值或榨取剩余劳动，是资本主义生产的特定的内容和目的。”
[28]马克思把资本家预付的资本分为两种：用来购买生产资料的资本部分和用来购买劳动力的资本部分。
前者并不能产生剩余价值，它只是发生价值的转移。
而后者则不同，正是后者在生产的过程中改变了自己的价值，实现价值增值，马克思称为可变资本。
这就告诉我们，只有可变资本才能给资本家带来剩余价值。
另外，马克思还提出了“剩余价值率”
的问题，在他看来，“剩余价值率就是劳动力受资本剥削的程度或工人受资本家剥削的程度的准确表现”
[29]。
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