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对此，当代英国学者认为马克思的《资本论》发现了摧毁资本主义的道路，“他以像黑格尔解释世界同样深刻的方式，完成了解释（理解）资本主义的哲学任务”
[23]。
在此意义上，阿尔都塞通过阅读《资本论》也得出：马克思的全部功绩就在于使李嘉图黑格尔化、辩证法化[24]，也就是说，按照黑格尔的辩证法来思考已经形成的资本主义社会“抽象统治人”
的本质。
也正因此，列宁才强调马克思虽没有留下“大写的逻辑”
，却留下了“《资本论》的逻辑”
，而且进一步指出“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论［不必要三个词：它们是同一个东西］都应用于一门科学”
[25]。
说到底，《资本论》不仅是贯穿着“对现存的一切进行无情的批判”
的辩证法，而且是变革了“把理论引向神秘主义”
的全部的“独立的哲学”
。
虽然马克思的批判没有以哲学固有的领域里的方式来表达，但是，《资本论》还是孕育着对于以往“哲学史”
总体之批判。
[26]
（二）《资本论》的政治经济学批判：破除“普遍永恒资本的幻象”
马克思在《资本论》第1卷第2版的“跋”
中，曾明确指出：资产阶级的政治经济学，把资本主义制度不是看作历史上过渡的发展阶段，而是看作社会生产的绝对的最后的形式。
[27]所以，资产阶级的经济学家普遍对资本持一种非批判的实证主义态度，认为资本的“物化本质”
是自然的、非历史的普遍永恒存在。
但马克思却敏锐地认识到，资产阶级的经济学家对资本本质的这一指认，使“资本存在于一切社会形式中，成了某种完全非历史的东西”
，因而“资产阶级关系就被乘机当作社会一般的颠扑不破的自然规律偷偷地塞了进来”
。
[28]对此，马克思批判道：如果把资产阶级生产方式误认为是社会生产的永恒的自然形式，那就必然会忽略价值形式的特殊性，从而忽略商品形式及其进一步发展——货币形式、资本形式等等的特殊性，而这正是古典政治经济学的根本缺点之一。
[29]所以，马克思《资本论》的主要课题就在于：运用“历史性”
和“辩证法”
对“价值形式”
进行批判性阐释，来打破与经济学或货币经济史一样有历史的、古老的“偏见”
[30]，从而揭示出资本主义社会发展的“阶段性”
和“特殊性”
，最终破除普遍永恒资本非历史性的实证主义“幻象”
，论证资本主义必然灭亡的历史趋势。
在马克思看来，资本只有一种生活本能，这就是无限增殖自身、获取剩余价值。
而资本增殖的秘密，就在于它“用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。
资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛”
[31]。
因此，资本的形成和增殖绝不是表面上古典经济学家们所说的是由于商品的“交换”
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