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的秘密的立足点，也是作为“政治经济学批判”
的《资本论》所破解的“存在”
的秘密。
关于经济范畴与历史过程之间的关系，马克思提出：“比较简单的范畴可以表现一个比较不发展的整体的处于支配地位的关系或者一个比较发展的整体的从属关系，这些关系在整体向着以一个比较具体的范畴表现出来的方面发展之前，在历史上已经存在。
在这个限度内，从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史过程。”
[7]“比较简单的范畴，虽然在历史上可以在比较具体的范畴之前存在，但是，它在深度和广度上的充分发展恰恰只能属于一个复杂的社会形式，而比较具体的范畴在一个比较不发展的社会形式中有过比较充分的发展。”
[8]由此马克思提出：“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织。
因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。”
[9]马克思进而得出的一个基本结论是：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。
反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”
[10]
马克思所阐释的经济范畴之间的关系，以及经济范畴与历史过程之间的关系，对于破解存在的秘密的重大意义在于，“对人类生活形式的思索，从而对这些形式的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。
这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的”
[11]。
在《资本论》中，马克思正是把“人体解剖”
作为“猴体解剖”
的“钥匙”
，通过分析“比较具体的范畴”
而把握“比较简单的范畴”
，通过考察“比较发展的整体”
而透视“比较不发展的整体”
。
因此，关于资本主义的《资本论》，并非仅仅是揭示资本主义的发展规律，而且是通过揭示“一个复杂的社会形式”
即资本主义的社会形式而实现对全部“人类生活形式”
即“历史过程”
的揭示。
《资本论》表明，马克思不仅把自己的哲学批判和经济学批判统一起来，而且把“对现实的描述”
与破解“存在”
的秘密统一起来。
正是在这种统一中，《资本论》不仅破解了“资本”
的秘密，而且破解了“存在”
的秘密；不仅揭示了资本主义的特殊的发展规律，而且揭示了人类历史的发展规律。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所概括的马克思的“两大发现”
，集中地体现为马克思的《资本论》。
因此，《资本论》不仅是关于“资本”
的“资本论”
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