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有学者指出，卢卡奇是在对现代资本主义社会的物化现象批判和资产阶级现代形而上学批判的双重维度上展开对现代性的批判的，然而这一批判是在作为资产阶级现代形而上学之完成形式的黑格尔哲学框架内即在现代形而上学范围内展开并由此陷入无法自拔的理论困境。
抽象化、形式化和合理化是卢卡奇现代性批判的原则。
这一原则揭穿了资本在现代社会取得统治地位的秘密在于抽象劳动的普遍化，在一定程度上开启了“西方马克思主义”
现代性批判的基本路向。
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卢卡奇哲学的分期。
针对这一问题，学者们提出了不同的观点：一种观点认为卢卡奇的晚年思想和青年思想有很大的差别，不能把晚年卢卡奇看作西方马克思主义者，从而把卢卡奇的思想分为四个时期，即前马克思主义时期、激进的马克思主义时期、斯大林时期、更新的马克思主义时期，并认为只有第二个时期的理论才属于西方马克思主义。
[66]另一种观点则反对把卢卡奇的思想分为两半，认为这样会否定其思想发展的连续性。
把卢卡奇的思想发展总过程概括为从对理性的非理性主义批判到对非理性主义的理性批判。
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2.阿多诺思想研究
2004年是阿多诺诞辰100周年，国内对阿多诺研究的文章也越来越多。
1979—1999年，国内以“阿多诺”
为名发表的论文仅12篇，而2000年至今，就发表了260多篇，就阿多诺哲学的各个方面进行了深入讨论。
否定的辩证法。
研究者主要揭示了阿多诺这一思想的理论本质、阐释了它与后现代性之间的关系、在哲学史上的重要地位。
有学者把阿多诺的否定辩证法放在辩证法的历史中进行了考察，认为阿多诺将辩证法诠释为对贯穿同一性的非同一性的意识，由此使哲学获得一种全新的自我理解，这是黑格尔之后对辩证法本意所作的最深刻理解。
[68]阿多诺在马克思之后实现了对同一性逻辑的理论与现实的双重瓦解。
在这个意义上，阿多诺“否定的辩证法”
就是马克思“批判的辩证法”
在新的历史条件下的时代回响。
[69]就否定的辩证法的本质，有学者指出，就是要消解概念的同一性体系，葆有非同一性的意识，承认他者的存在和经验。
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还有学者指出，阿多诺的“否定的辩证法”
思想和后现代主义思潮有着密切的思想关联，二者都有反对形而上学、反对历史理性和技术理性，坚持差异性、概念意义的开放性等多方面的共同性，同时在坚持人本主义、辩证法、文化观等具体立场方面存在较大的差异。
阿多诺的理论提供了一种由马克思主义通向后现代主义的可能性。
[71]有学者认为，虽然阿多诺反对把他的“否定的辩证法”
说成是一种哲学本体论，但由于“否定的辩证法”
的一项重要内容是论述主体与客体之间的相互关系，所以它仍不失为一种哲学本体论。
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有学者认为，阿多诺的“否定的辩证法”
在黑格尔哲学自行瓦解的地方开始显现出自身的意义来，而这同时也就是说，“非同一性”
在同一性哲学——更加广泛地说来，在思想依其本质的概念世界——图谋霸占真实客体的失败中开始表明自己的权能。
在这样的意义上，否定的辩证法意味着彻底承诺并公开展示“非同一性”
，而非同一性则意味着概念帝国主义从根基上的崩塌和溃败。
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