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在这个意义上，发展是这种确定价值的积累和向这种终极价值目标的接近的变化过程。
可见，发展概念已经否定了变化方向可以逆转的循环论的“轮回史观”
。
在上述意义上，发展概念与进步概念具有某些相似之处，即它们都是指向某种价值预设。
进步概念在同“退步”
概念的对立中，表明它是一种我们选择价值的积累，是对选择价值积累程度的标示，或者说就是对社会发展所实现的价值承诺程度的判定。
如果实现了价值预设就是进步，反之就是没有进步或退步。
而“发展”
概念所指向的是这种价值预设的实现过程，是实现进步的“过程”
和人的行动。
这就决定“进步”
是对一个发展结果的判定，而发展不仅强调发展的标准与选择，也强调发展过程本身，即如何实现发展。
进步是一个价值判断概念，发展则是一个价值预设以及如何实现这一价值承诺的过程。
发展概念也不同于进化概念。
进化概念当然也包含着一定的价值预设，因而是指“向上的方向上的变化”
。
达尔文的生物进化论把生物看作由简单到复杂、由低级到高级的进化过程；而系统论和耗散结构理论则把进化看作系统秩序的增加或熵的减少，即从无序到有序的变化过程。
进化同进步、发展一样，都包含着某种确定的价值指向。
在这一点上，它同发展具有相似的含义。
但是，进化并不包含有“意识和意志”
的意义。
就是说，进化并不一定是有目的和意识参与的，而发展是一种有自觉目的和意志的自觉活动。
发展有别于进化之处在于它是有意识的行动。
发展是社会或至少是那些有权代表社会的人们自觉努力的结果；而进化并非在任何时候、任何场合都需要自觉意识。
因此，进化概念一般只是在描述无意识的自然现象时使用，而在研究有意识的社会现象的进化时，人们一般都使用发展和进步概念。
（二）发展与发展观
“发展观”
是与“发展”
紧密联系的一个概念，但却是与发展有着不同内涵的概念——发展观是对发展合理性的追求，是对“发展”
的理解和评价问题。
因此，把“发展”
作为最重大的现实问题而予以研究的社会发展理论，它所面对的理论问题，首要的不仅仅是对存在状态和存在过程的描述，而且是对存在状态或存在过程的评价，这就是发展观问题。
发展观问题是社会发展理论的核心问题。
因此，“发展观”
问题的实质是对存在状态和存在进程如何评价的问题，以及依据某种评价的标准作出行为选择的问题，即在实践中作出各种顺序性安排问题。
作为人类生存逻辑的趋利避害，“利”
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