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第三种观点认为马克思主义不仅有价值论，而且是“原装”
的价值论，这就是马克思的关于经济学价值的理论。
这些同志认为，马克思主义中只有一种价值概念，这就是经济学的价值概念，任何离开这一点的做法都是“非法”
的。
而现行的关于一般价值或哲学价值的论述都是以使用价值为原型或基础的，这同马克思严格区分价值与使用价值的思想不一致。
这种观点提出来后受到许多同志的反驳。
我们认为，说马克思主义只有一种价值概念，这不符合历史的实际，不仅恩格斯、列宁、毛泽东等人，就是马克思本人，除了经济学意义的价值概念之外，也都使用过哲学意义上的价值概念，例如，马克思就曾说过：“如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。”
[6]马克思主义价值理论作为关于一般价值的哲学理论，尽管说与马克思的经济学价值理论有着相当的关联，但它们毕竟不是一回事。
经济学的价值只为商品所具有，非商品便没有价值，因此这种价值概念只是在一定的历史时期、在一定的领域才适用的，而哲学意义上的价值则与人类共始终，并遍及于人类生活的各个领域、各个方面；经济学的价值概念是为了揭示商品交换的秘密，澄明了物物交换背后的人与人之间的劳动交换关系，哲学意义上的价值则揭示人的对象性活动中主客体关系的基本内容，表现的是人的主体性存在的性质和处处运用内在尺度于对象之上的特性。
它们不在一个层次上，也各有自己的使命和任务，各有自己的语境和使用条件，混淆二者的差别，除了造成新的混乱，实在看不出有什么别的意义。
马克思坚决反对把价值与使用价值相混同的做法，也反对把价值当作是使用价值的抽象，但在他的论域和语境中，价值仅仅是经济学意义的价值，而不是哲学的价值。
如果我们不是从语录出发而是尊重人类实践和生活的历史事实，如果我们能摆脱“马克思主义是一个科学体系，而科学体系中只能有一个价值概念”
这样的教条的束缚，我们就会发现，各种事物，包括自然物和人工物，包括实物性的形态和精神性的形态，正是其在与人的关系中形成的各种使用价值，其本身结构、关系、功能的丰富性和与人的本质力量相适应而形成的可被利用的无限可能性，以及与不同主体相对而出现的关系的差别性，既是实践生活的无限复杂性和丰富性的实际内容，也构成了哲学意义上的价值的具体表现形态。
哲学理论绝不能忽视或回避这种实践生活中存在的普遍现象，而需要对之作出解释和回答，哲学的价值概念就是从各种具体价值中抽象出来的一个一般概念，是为了回答生活实践中的问题而作出的一种合理抽象。
这一点都不违反马克思主义哲学的基本原则和方法，相反，是这些基本原则和方法的实际运用的结果，也是我们反对和批判各种唯心主义、主观主义的价值概念、价值理论和价值观的有力武器。
尽管遭受到一定的不理解和反对，尽管研究价值的人们中间还有这样那样的分歧和争论，在中国，马克思主义价值理论毕竟作为马克思主义哲学的一个部分而得到了多数人的认可，取得了相当的成绩，得到了相当的发展，对中国当代哲学的发展起到了相当的作用。
在一些国际会议和国际讲坛上，中国的学者依据马克思主义价值理论的原理对一些人类共同问题提出了自己的看法，作出了马克思主义的回答，也引起了国际学人们的充分关注。
[1]［美］宾克莱：《理想的冲突》，61页，北京，商务印书馆，1983。
[2]［苏］图加林诺夫：《马克思主义中的价值问题》，3页，北京，中国人民大学出版社，1989。
[3]同上书，4页。
[4]同上书，5页。
[5]参见李德顺：《价值论》，导论，北京，中国人民大学出版社，2007。
[6]《马克思恩格斯全集》第1卷，288页，北京，人民出版社，1995。
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