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一、一个多重性的问题及不同回答
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现代研究价值论的学者大多认为，价值与事实的区别是英国哲学家休谟最先提出来的，在一些文献中这个问题也就被称作是“休谟问题”
。
其实这种观点并不很确切。
因为这个问题具有多重性或多方面的内容，休谟主要是提出了事实判断和价值判断能否过渡、从以“是”
为连系词的判断过渡到以“应该”
为连系词的判断是否具有合法性。
休谟在《人性论》中指出：“在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事作了一番议论，可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的。
这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。”
[1]休谟认为，如何从“是”
的判断过渡到“应该”
的判断，是需要作者做出说明和解释的，可是以往的著作家们都没有注意到这一点。
“我相信，这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系，并使我们看到，恶和德的区别不是单单建立在对象的关系上，也不是被理性所察知的。”
[2]
我们知道，休谟属于英国经验论派的哲学家，以怀疑论和不可知论而著称于世，恩格斯就曾讲，近代不可知论的著名代表是休谟和康德。
在休谟看来，我们只知道自己的经验，经验之外有什么、什么引起了如此这般的经验，都是不可知的，甚至也是不可问的。
后来列宁对此有一段评论，说经验本来是人与外部世界联系的桥梁，可在这些经验论者这里，经验成了隔绝人和世界的屏障。
休谟的怀疑论首先是针对神学的各种教条的，是以怀疑的方式来否定上帝的存在。
在道德和价值判断问题上，他提出的问题主要是价值判断的根据问题。
如果从以“是”
为连系词的判断不能过渡到以“应该”
为连系词的判断，从事实判断无法推出价值判断，价值判断就被悬空了，这也就是他说的“就会推翻一切通俗的道德学体系”
。
这些通俗的道德学体系就是以基督教戒条为基础的道德体系。
休谟以怀疑论和不可知论变相而曲折地否定了上帝存在的真实性，否定了宗教伦理和一切通俗的道德学体系，这是他的革命性所在。
从这个意义上说，休谟其实已经开了尼采的“重估一切价值”
的先河。
休谟提出这个问题除了否定神学道德之外，还有另一方面的意义，这就是否定理性在道德中的作用。
按照休谟的观点，事实判断是理性整理经验材料而作出的，是理性根据类似关系、相反关系、性质程度关系和数量比例关系而作出的，这些事实判断是科学判断，是科学根据经验作出的判断。
而这些关系显然不包括功与过、善与恶，这说明道德并不在这些关系之中。
善和恶不是理性的对象，只是道德情感的对象。
对于一个具体的行为，人们无论从什么角度去观察，发现的都只是一些情感、动机、意志，绝不能从事实中发现善和恶。
所以他认为，善和恶“不是对象的性质，而是心中的知觉”
[3]。
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