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五、文化传统在价值意识形成发展中的作用
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文化有广义和狭义之分，广义的指文化的全部结果，包括物质文化、制度文化和精神文化，狭义的则只是指精神文化。
我们这里指狭义的文化。
民族文化是一个民族世世代代的活动在精神层面上的积累和积淀，相对于物质生产和物质生活，它是一种第二性的东西。
在历史还主要是民族的、地域的历史的时候，各个民族在孤立的地点上发展着，一方水土养一方人，受具体的地理环境、生产方式和生活方式的制约，形成了不同的民族文化。
即使在历史进入世界历史的现代，在各个民族都被卷入世界**往的时代，文化的民族性特点也是十分突出的现象，并且构成了民族交往中必须谨慎处理的一个重要问题。
文化的民族性实质上是民族主体性的一种表现形式，是民族主体长期的实践和社会生活的产物和反映，反过来又对该民族成员具有重要的影响，使他们具有一定的民族凝聚力和向心力，顺利实现自己的身份认同和文化认同，形成具有民族特色的生活方式。
文化的民族性对于该民族是一种共性，相对于人类文化则是一种个性和特色，众多的民族文化构成了人类文化的大花园，每种民族文化都是人类文化大花园中的一朵奇葩。
世界历史的形成，经济出现一体化的趋势，使各个民族都卷入这种普遍**往之中，使各个民族的文化出现了空前的大交流、大碰撞，也使得它们都在一定程度上改变着自己的本来特色，但由此认为文化的趋同将会使文化的民族性消失，那恐怕就失之偏颇了。
文化的融合性、趋同性和特异性、民族性是文化发展的两个不可或缺的方面和倾向，正如个人的社会化和个性化是两个不可或缺的倾向一样，它们相互影响，但决不会相互取代。
民族文化传统或传统民族文化是从一个民族文化的历史发展角度而着眼的，是从现代的角度、现今的立场理解和看待以往的文化的，它不是指既有文化的总和，而是指流传下来的还活着的东西。
文化犹如一条流动着的河，它在自己的流动过程中损失掉一些水分，又获得一些水分，有一些文化因素消失了、消亡了，为人们所遗忘了，同时又有一些新生的文化因素增添了进来，总是借助于这些新生的文化分子，文化才维持着、发展着。
每一代人都有自己的文化传统，每一代人创造的文化都融入到文化的长河中成为后一代人的传统文化。
为了研究的方便，学者们将文化划分为远古文化、古代文化、中古文化、近代文化和现代文化，但必须注意，这些概念只具有极其相对的意义，都具有一定的灵活性和弹性，把它们僵化、凝固化，似乎确实存在着这么一些确定不变的明确的界限，这就犹如胶柱鼓瑟，完全不对了。
如前所述，任何一代人一生下来就遇到现成的文化传统，这构成了他们活动的一种背景。
他们长大成人的过程，就是一个学习、理解、接受文化中的各种知识、语言规范、礼仪规范、交往规范及其所包含的各种意义等，学会如何作为一个社会的人而待人接物的过程，也是掌握先前的知识而形成自己的精神世界和精神生产能力的过程。
一个人的感觉能力、想象能力、辨别能力、思维能力以及各种情感、兴趣爱好、意志对情感的控制能力，都是在这个学习的过程中被训练和塑造出来的。
学习与教育是一个过程的两个方面，在社会、在施教者而言是教育，在受教者个人而言就是学习，上一代人是教育者，下一代人就是学习者，社会是教育者，个人就是学习者。
这是一个全面的教育—学习的过程，是一个人从一出生就开始的教育—学习的过程，是从各个方面进行教育—学习的过程。
每个人都既是教育者又是受教育者，这既是说他先前是受教育者现在成了教育者，所谓先当学生后当先生，也是说在教育别人的同时自己也从别人那里学到了东西，相互影响的过程就是相互教育—学习的过程。
从社会文化的层面看，其传承、其创新、其替代、其发展，都是在这个统一的过程中完成的。
文化造就了人，人也造就了文化，传播了文化，发展了文化。
分别地说，文化传统对一代人价值意识形成和发展的影响，是通过这么几个方面或几个渠道而进行的：
首先是通过语言符号系统。
语言，包括言语和文字，都是一种符号，是一种特殊的符号，除此之外，还有大量的其他人造符号，比如交通标志符号、行为动作符号，以及在等级社会中标志人们身份区别的各种符号，如衣服的样式颜色、建筑的形式尺寸、轿子的大小，等等，这些符号，构成了一个意义的世界，只有了解它们的规则才能懂得它们的意义。
这些意义，从总体上讲分两个方面，一种是指代性意义；一种是规范性意义。
前者主要是指明某个存在、某种事实，属于知识性的；后者则表现了某种规矩、某种要求，是关于价值的。
它们有时候又融合在一起，一个语词，既具有指代性意义，也具有规范性意义。
所谓的褒义词、贬义词，所谓的好话、坏话，都是这种情况的表现。
传统文化的内容，宗教的、哲学的、艺术的、道德的、经验的和理论的等，就通过这些语言符号而表现出来，并通过人们的活动而获得自己的生命。
因此，社会在使得它的成员掌握语言符号系统的过程中，就使传统文化的内容渗入进了个人的意识中，影响着个人的价值意识的形成。
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