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但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的”
[26]。
从更深一层考虑，主体活动的目的是主体需要的一种反映，主体活动的目的归根到底是为了满足人的某种需要。
主体活动的目的“作为规律”
实际上也就是以需要“作为尺度”
。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。”
[27]
从人与动物不同的角度看，人的劳动都是自为的，都是有目的和按“内在的尺度”
进行的。
但人是复杂的，劳动究竟是为了谁的目的和按照谁的尺度进行的，那就要仔细辨析和具体分析了。
在阶级社会中，由于人在生产关系中的地位不同，需要和目的就可能不是体现在劳动者身上，而是体现在劳动者之外的他人身上。
于是劳动者便由此失去了自为的性质。
异化劳动就是这样。
“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。”
[28]也就是说，“实际的生产者表现为单纯的生产手段，物质财富表现为目的本身”
[29]。
主体的自为性最后体现在劳动的产品上。
自由占有劳动产品，实际满足劳动需要，这是自为劳动的根本特征。
劳动对象和劳动过程的自为性在一定意义上都是达到劳动产品自为性的手段。
异化劳动之所以是异化劳动，一个重要方面就是劳动产品不是劳动者“自为”
的而是“他为”
的，不是“为自”
的而是“为他”
的。
“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。
劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。
劳动创造了美，但是使工人变成畸形。
劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。
劳动生产了智慧。
但是给工人生产了愚钝和痴呆。”
[30]列宁认为，只有消除私有制，劳动者占有生产力、生产关系和劳动力，才可能用“为自己的劳动”
代替“为别人劳动”
，使劳动真正具有自为性。
列宁说，“用为自己劳动取代被迫劳动，是人类历史上最伟大的更替”
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