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这是因为，人类智力的发展是无限的，人类智力的物化是无限的，而人的智力及其物化的劳动手段的无限扩展，必然引起人的需要和需要对象的无限扩展。
“人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。”
[6]人类生活现实已经并正在证明马克思这一论断的正确性。
不仅如此，同类动物的需要基本是相同的，没有个性。
人则不然。
人的需要既有共性也有个性。
在不同的时代，在不同文化特质的民族和地区，人的需要往往有很大差别。
马克思在分析工人的生活需要时指出：“工人作为工人而生活所需要的生活资料，在不同的国家，不同的文明状况下当然是不同的。
衣、食、住和取暖这些自然需要本身的多少，取决于不同的气候。
同样，因为所谓的第一生活需要的数量和满足这些需要的方式，在很大程度上取决于社会的文明状况，也就是说，它们本身就是历史的产物，所以，在某一国家或某一时期属于必要的生活资料的东西，但在另一国家或另一时期却不是必要的生活资料。”
[7]对此，人类学已经提供了大量的实证材料。
[1]《马克思恩格斯全集》第46卷上，195页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第25卷，210页，北京，人民出版社，1974。
[3]《列宁全集》第1卷，84—85页，北京，人民出版社，1984。
[4]《马克思恩格斯全集》第49卷，130页，北京，人民出版社，1982。
[5]［德］黑格尔：《法哲学原理》，206页，北京，商务印书馆，1961。
[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，95页，北京，人民出版社，1979。
[7]《马克思恩格斯全集》第47卷，43页，北京，人民出版社，1979。
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