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，其最一般的含义就是：所有公民都受到法律和法庭方面的同样平等的对待。
法律确认和保护公民在享有权利和承担义务上处于平等的地位，不允许任何人有超越于法律之上的特权。
“法律面前人人平等”
的原则，实际上是一个“人权原则”
，它表示：只要他是人，他就应享有某些不可让渡的权利。
作为一个口号，“法律面前人人平等”
是资产阶级在革命时期提出来的。
我国宪法也规定：“中华人民共和国公民在法律面前人人平等。”
由此可见，法律平等在不同的国家、不同的历史时期，具有不同的内容;法律对于平等起着双重作用，既可能促进人与人、群体与群体之间的平等，也可能认同并维护某些不平等的现象。
关键是不同国家、不同阶级所说的“具有平等权利”
的“人”
或“公民”
的含义是不同的。
人的自身素质方面的平等（或不平等）和人的社会地位方面的平等（或不平等）是两个相互联系着的不同类型的问题。
对二者之间的关系要做具体分析。
从个人的角度说，人与人之间在素质方面的不平等，客观上影响着社会地位的不平等。
例如，在经济平等问题上，两个人自身素质不同，无论是“结果”
还是“机会”
，素质好的与素质差的相比都要多得多。
政治平等也是如此。
虽然一个国家的宪法和法律可以赋予公民有平等地参与社会政治生活的权利，但每一个公民实际参与的程度和方式、实际具有的社会地位和社会作用，都可能因其素质的不同而不同。
从人类的角度说，把人看作一个整体，在人与动物的比较中，人与人就是相同的，每个人都具有人类这个物种所具有的区别于动物的素质、特性，一切人都居于平等的等级，都具有人之为人的特性或人作为人的资格。
正如恩格斯所指出的：“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的。”
[9]
这就是说，我们可以根据人的素质将人加以分类，但就人作为人来说，人和人的社会地位应当是平等的，要从“人的观点”
来看待每一个人。
古代有一种理论，它主张有的人生来就是奴隶，有的人生来就是奴隶主，奴隶在本性方面要比奴隶主低劣得多。
这无疑是错误的。
马克思指出，一个人“成为奴隶或成为公民，这是社会的规定，是人和人或A和B的关系。
A作为人并不是奴隶。
他在社会里并通过社会才成为奴隶”
[10]。
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