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人的政治自由同其他形式的自由一样，是以必然性为前提的，依赖于对社会政治生活的必然性、规律性的正确认识和利用。
人们只有正确地认识和改造自然，才能获得对自然的自由。
同样地，人们只有正确地认识和改造社会，才能获得社会政治自由。
离开对必然的认识和对世界的改造，人类无论在自然方面还是社会方面，都不可能真正得到自由。
恩格斯指出：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。
但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。”
[3]回顾历史，无产阶级夺取政权，追求政治解放和自由，之所以能够成功，正是因为它符合社会发展的规律，正确地认识和利用了社会发展的必然性。
而无产阶级早期作为“自在的阶级”
进行的“自发的斗争”
之所以失败，也正是由于当时还没有能够正确地揭示社会规律和资本主义的矛盾，缺乏科学世界观的指导。
历史上，任何阶级的政治自由都不是天赋的，而是争取、奋斗的结果。
至于有的争取、奋斗获得了自由，有的争取、奋斗最终失去了自由，这无不与他们的行动是否符合规律、是否正确认识和利用了社会规律有关。
当然，按照唯物辩证法的观点，一般不能完全包括个别。
政治自由除具有自由的一般特征外，还有自己的特殊的方面。
这是需要加以认真分析和对待的。
人对自然的自由是人与自然的关系，人的政治自由是人与人的关系，既有个人对集体、社会的关系，也有集体对集体、阶级对阶级的关系。
这里，争取自由的主体是人，争取自由的客体也是人，他们都是有意识、有目的的社会历史活动者。
在这种情况下，社会政治自由就既有争取问题，又有是否给予的问题。
质言之，对于自然界来说，它本身是无意识的，人类争取自由，自然界不会自觉设置障碍;也不存在人的自由多了，自然界的“自由”
就少了这样的问题。
而政治自由就不同了，在阶级社会中，政治自由是有阶级性的，从来都是一部分人的自由。
一些人自由多了，另一些人的自由就可能少了。
毛泽东曾说，在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的自由。
相反，有了劳动人民不受剥削的自由，也就没有剥削阶级剥削劳动人民的自由。
各阶级都为自己的政治自由而斗争，有的要争取更多的自由，有的要维护既得的自由，表现为既错综复杂又十分尖锐激烈的阶级冲突和阶级斗争。
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