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马克思早在青年时期就断言：只有批判旧世界才能创立新世界。
马克思并不企图建立一个“供未来各个世纪使用的一劳永逸”
的学说，而是要无情地批判现有的一切。
“所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所作的结论，临到触犯当权者时也不退缩。”
[5]1859年，马克思在他的《政治经济学批判的序言》中把这种精神称之为“入地狱”
的精神。
“我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实探讨的结果。
但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
’”
[6]
马克思实践了自己的诺言。
他一生把“斗争”
作为自己的座右铭。
他在《自白》“您对幸福的理解”
一栏中郑重写下“斗争”
二字。
在回答美国《太阳报》记者约翰·斯温顿“生存意味着什么”
时，他“严肃而庄重地答道：‘斗争!’”
[7]。
难怪恩格斯在马克思墓前演说中说：“斗争是他的生命要素。”
[8]他一生解剖、揭露、批判现存的资本主义制度，用手中的笔同资本主义搏斗。
在创立之初以至在较长一段时间里，马克思的学说在工人运动中并不占统治地位，不过是无数社会主义派别和思潮之一。
为了工人阶级运动的健康发展，马克思时时与各种反动思潮、错误理论进行斗争，以图把它们从工人运动中清除出去。
这种理论斗争和批判贯穿于马克思的一生。
在19世纪40年代，他批判青年黑格尔派、“真正社会主义者”
和魏特林主义;在经济理论方面进行了反对蒲鲁东主义的斗争，在哲学领域彻底清算了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的人本主义;50年代完成了批判1848年欧洲革命中显露过头角的党派和学说;60年代反对拉萨尔主义;70年代反对杜林主义和巴枯宁主义。
这些都一一记录在他们的著作中，甚至反映在他们著作的名称上。
批判、批判、批判!他每部著作的封面上都写着这样响亮的字句。
马克思25岁时撰写的第一部哲学著作便定名为《黑格尔法哲学的批判》。
马克思、恩格斯合著的第一部作品《神圣的家族》的副标题就是“对批判的批判所进行的批判，驳布鲁诺·鲍威尔及其同伙”
。
《德意志意识形态》是一部制定历史唯物主义原理的著作，其副标题也是“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”
。
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