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马克思十分重视汲取文艺作品中的思想、材料来丰富和充实自己对于人和社会的认识。
在谈到19世纪小说家狄更斯、萨克雷、勃朗特、盖斯凯尔时，马克思指出：“现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”
[2]马克思把法国伟大的现实主义作家巴尔扎克称为“社会科学博士”
，认为他以其“对现实关系具有深刻理解”
而著称。
恩格斯也认为，他从巴尔扎克的作品里“甚至在经济细节方面……所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”
[3]。
尤其是莎士比亚、歌德、埃斯库罗斯，在马克思的著作中，“他们处处以研究人学的大权威、历史的活见证人、沙场上的战友出现”
[4]。
马克思有一次嘲笑资产阶级理论家，认为即使两个半世纪前的莎士比亚也比他们对货币本质的了解要清楚得多。
这样，我们就不难理解，为什么在《1844年经济学哲学手稿》中马克思要大段摘引歌德和莎士比亚关于金钱本质和关于资本主义社会人的异化问题的看法，也就不难理解，在《资本论》那种事实的清晰结构中间，在那展开的提纲和精确定义的科学公式中间，为什么会遇到《亨利四世》中曾击败过福斯塔夫的机灵寡妇奎克尔，会听到《无事生非》中西柯尔的警吏——好心人道勃雷的教诲，会看到《威尼斯商人》中夏洛克那对贼溜溜的目光，还会听到《雅典的泰门》把金子的力量奉若神明的独白。
马克思关于人的思想是深刻、透彻的，也是生动、丰满的。
马克思的研究道路深刻地启发我们：“人”
是世界上极特殊的现象，自然规律、社会规律和思维规律的统一是这种现象的突出特点。
这种特点决定了坚持和发展马克思主义人学理论必须运用人文科学、社会科学、自然科学以及技术科学的成果，多侧面、多层次地对人进行整体研究，同时，要深刻把握哲学在对人的综合研究中特殊的重要意义。
[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，776—777页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第10卷，686页，北京，人民出版社，1962。
[3]《马克思恩格斯全集》第37卷，42页，北京，人民出版社，1971。
[4]［苏］瓦奇金：《马克思的自白》，147页，北京，中国青年出版社，1982。
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