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力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。
军力和经济力是要人去掌握的”
[48]。
他进一步解释说，军事家不能超过物质条件许可的范围企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。
军事家活动的舞台建筑在客观物质条件上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的戏剧来。
毛泽东所说的“人”
，不是“抽象的人”
，而是现实的人、具体的人，他反对抽象谈论人性、谈论人的自由和民主。
他说，有没有人性这种东西？当然是有的。
但是只有具体的人性，没有抽象的人性。
在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。
至于自由和民主，毛泽东认为，实际上，世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。
在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的自由。
有了资产阶级的民主，就没有无产阶级和劳动人民的民主。
毛泽东所讲的“人”
，不是个别的人、某一个人，而是广大的人民群众。
他反复指出，人民是历史的创造者，兵民是胜利之本，群众是真正的英雄。
毛泽东说，我们共产党人区别于其他任何政党的一个显著的标志，“就是和最广大的人民群众取得最密切的联系”
[49]。
我们这个军队的唯一宗旨，就是“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务”
[50]。
他由此提出“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”
的群众路线，以及“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”
[51]。
毛泽东所说的“人民群众”
，不是自发的，而是在共产党的领导下用马克思列宁主义武装起来的。
他说，在世界上一切事物中，人是第一个可宝贵的，因为在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。
他认为，“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。
只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的”
[52]。
[1]［瑞典］安·邦纳：《希腊文明》，转引自［苏］鲍·季·格里戈里扬《关于人的本质的哲学》，28页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。
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