天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在马克思看来，人是社会群体的人，就像社会群体是人的社会群体一样。
在社会群体之外的人，离开社会群体而孤立的人，那种鲁滨逊式的人，充其量不过是只有在思维中可以容许的抽象。
人具有合作性。
人的社会群体是由人的合作及其关系形成的，人具有相互依存、相互作用，在社会交往中相互合作的属性。
马克思说：“个人是社会存在物。
因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。”
[19]就是说，即使在表面上看来不是以群体形式进行的活动，如学者的劳动，那也是社会劳动。
因为它实际上也是在与他人的合作中进行的。
他利用了社会给他提供的生活和创作的材料，他在工作时就意识到他将把自己的劳动产品献给社会，通过社会消费而得到实现。
正如马克思所作的总结：“孤立的一个人在社会之外进行生产……是不可思议的。”
[20]
人的力量来自人的合作。
单独地看，个人的许多方面的能力不如动物。
人能优于一切其他动物，成为万物之灵长，利用一切存在物为人类自身服务，一个很重要的原因就是人的劳动协作。
马克思多次讲过，合作把每个人的力量结合在一起，完成每一个单独的个人无法分期分批完成的任务。
合作使个人之间取长补短，作为一个整体发挥作用，形成单独的个人中所没有的力量或能力，也就是系统论所讲的“整体大于部分之和”
。
马克思把这种系统称之为“集体力”
，他说：“通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。”
[21]此外，“单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋，从而提高每个人的个人工作效率”
[22]。
人具有归属性。
每个人生活在社会中都有一定的归属或依附，或归属于某个民族、文化社区、家庭，或归属于某个阶级、政党、职业阶层。
人的这种归属性一方面说明人都是社会的人，他需要他人，需要社会，只在一定社会群体中生活；另一方面又说明人的社会性无不是现实的、具体的。
由于人所归属的群体之间的差异，因此个人无不打上这种群体的烙印，带有群体的特性，由此形成人们经常所说的人的国民性、民族性、阶级性，等等。
在人群划分为阶级的社会里，人的归属主要是个人对阶级的归属；人的社会关系集中表现为阶级关系；人性、人的社会性突出地表现为人的阶级性。
阶级性是阶级社会中人的社会性的一个主要内容。
从根本上说，人是社会存在物，社会属性是人的根本属性。
马克思指出：“人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”
[23]本能是本性的外在表现，所以恩格斯认为：“社会本能是从猿进化到人的最重要的杠杆之一。
最初的人想必是群居的，而且就我们所能追溯到的来看，我们发现，情况就是这样。”
[24]强调人的社会存在和社会属性，这是马克思主义人学理论最突出的特征。
人具有自然属性，这是客观事实。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！