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这种新唯物主义在批判唯心主义和旧唯物主义片面性的同时汲取了二者的合理因素，是一种主体性唯物主义。
它的特点在于：在唯物主义的前提下强调人作为活动主体的主体性，对人的主体性问题进行了唯物主义的阐释。
主体性唯物主义的理论基础是实践。
马克思发现，旧唯物主义和唯心主义在对待主体性的态度上是相互对立的，一个否定，一个肯定，但是它们不能正确解决主体性问题的根源却是相同的，那就是不理解物质实践的意义。
马克思说：唯心主义“是不知道现实的、感性的活动本身的”
；至于旧唯物主义，有一种学说忘记了“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践”
[7]；费尔巴哈“对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此，他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”
[8]。
与之相反，主体性唯物主义则主张把事物、现实、感性“当作实践去理解”
，“从主观方面去理解”
，由此实现了哲学史上的革命变革。
这种主体性唯物主义从根本上说，也就是“实践的唯物主义”
。
马克思、恩格斯指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”
[9]在这种“改变事物的现状”
的活动过程中，人是主体，“普遍利用自然属性和人的属性的体系”
，从而“对自然界和社会联系本身的普遍占有”
[10]。
因此，主体性唯物主义和实践唯物主义是一致的。
主体性是人作为实践主体的主体性，主体性以实践为基础；实践是人作为主体所从事的实践，实践表现了主体性。
主体性实际上就是实践主体或主体实践的特性。
在实践的基础上，一方面主体作用于客体，对客体具有能动性；另一方面客体也作用于主体，对主体具有制约性。
马克思以实践为基础的人的主体性思想，同时也为其他马克思主义经典作家所重视。
恩格斯在《自然辩证法》中把人的活动和动物的活动作了比较，指出人的活动不同于动物之处就在于它是一种主体性活动。
“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”
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