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所谓“人的需要”
即符合人的本性的需要，所谓“非人的需要”
即不符合人的本性的需要。
这样的事例在现实生活中是很多的。
有的人信仰宗教，有的人追求虚名，这些都是“非人的需要”
。
至于那些侵犯、盗窃、吸毒等需要的“非人的”
性质就更清楚了。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中曾举例说，在资本主义条件下，货币的需要是人的实在的需要。
但货币是不具有“人的特性”
的，不是人的本性的需要。
它在富人身上形成“不自然的”
、“病态的”
需要，它使穷人产生“粗陋的需要”
。
“私有制不能把粗陋的需要变为人的需要。”
[3]
人的哪些需要是符合人的本性或属于人的本性的呢？在马克思的著作中，“人的本性”
具有多种含义，至少含有我们现在常说的“人性”
、“人的天性”
和“人的本质”
三个方面。
由于“人的天性”
侧重于从生成（自然生成和社会生成）的角度讲人的特性，在一定意义上可以归并到“人性”
的“自然属性”
和“社会属性”
之中去。
因此真正的人的需要主要是指那些符合人性、有利于增强人的本质力量和巩固人在世界中的主体地位的需要。
在马克思主义人学理论中，人是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一，人性是人的自然属性、社会属性和精神属性的综合。
因此，所谓符合人性或者属于人性的需要，从其类型上说，也就是指人的自然需要、社会需要和精神需要。
人的需要可以按照不同的原则区分不同的种类。
作为哲学范畴，我们特别注意马克思在《工资、价格和利润》中提出并在《资本论》中进一步运用的那些原则。
马克思说：“劳动力的价值由两种要素所构成：一种是纯生理的要素，另一种是历史的或社会的要素。
劳动力价值的最低界限由生理的要素来决定。
这就是说，工人阶级为要保持和再生产自己，为要延续自己肉体的生存，就必须获得自己生活和繁殖所绝对必需的生活资料。
……除了这种纯粹生理的要素以外，劳动的价值还取决于每个国家的传统生活水平。
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