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特别是对于个人来说，每一言行都要尽可能地做到对个人负责和对社会负责相统一，增强个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心，在个人利益和社会利益发生矛盾的时候，发扬先公后私、大公无私的奉献精神，做到个人利益服从集体利益。
个人的价值和社会的价值，都有两个向度：一个向外，一个向内。
个人对社会、社会对个人的价值是外向价值；个人对自身、社会对自身的价值是内向价值。
通俗地说，内向价值就是自己对自己的价值，就是自我价值。
自我问题是人的本质问题的一个方面，是劳动的始因和人格的基础。
自我不等于个人，自我价值也不同于个人价值。
自我价值的实际意思，是个人或社会通过自己的行动对于自己需要的满足，自己对自己负责，自尊、自爱、自重。
自我价值既有个人对自身的价值，又有社会对自身的价值。
个人有自尊、人格问题，民族、国家也有尊严、国格问题；个人有自我贡献、自我满足的问题，民族、国家也有自我贡献、自我满足的问题。
实现自我价值，不是个人向社会索取、社会向个人掠夺，而是靠自身的努力，自己对自己的尊重、贡献和满足。
在自我价值问题上，马克思反对把自我价值看成是唯一的价值，反对人只是自己对自己负责。
列宁曾经用“人人为自己，上帝为大家”
来揭露和讽刺资本主义社会中盛行的利己主义，并指出“我们将努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的准则，克服那种认为劳动只是一种差事，凡是劳动都理应按一定标准付给报酬的习惯看法”
；“我们要努力把‘大家为一人，一人为大家’和‘各尽所能，按需分配’的准则渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去，要逐步地却又坚持不懈地推行共产主义纪律和共产主义劳动”
[25]。
在自我价值问题上，马克思反对把自我价值看成人的价值的主要方面，认为人有内向价值，也有外向价值，对个人来说，外向价值更重要。
“如果一个人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不会对己对人都有利。”
[26]在马克思看来，人生有没有价值，也不能以“自我”
是否满足为唯一标准或主要标准，不能由自己来裁判，而应以是否满足社会的需要和得到社会承认为标准，由社会来裁判。
马克思说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”
[27]爱因斯坦也认为，“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来”
[28]。
在实际生活中，只有在实现外向价值的过程中才能实现内向价值。
对于个人来说，只有对社会有所贡献，个人才能有所享受。
社会主义正由于重视个人的需要因而才特别强调个人对社会的贡献。
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