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资本主义所谓民主选举，就是一种“金钱的选举”
。
只有足够多的金钱才能负担巨额的竞选费用；才能实际占有出版、新闻等方面的特权，制造舆论，拉拢选票；才能免除温饱之忧和失业之虑，四处游说。
更重要的是，在资本主义社会，金钱决定人的价值，金钱象征人的地位和能力，谁有钱谁就有能力，就是“上等人”
，就可以成为“领头的”
，就可以当选。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就生动形象地揭露了资本主义社会这种畸形现象：“货币的力量多大，我的力量就多大。
货币的特性就是我——货币持有者的特性和本质力量。
因此，我是什么和我能够做什么，这决不是由我的个性来决定的。
我是丑的，但是我能给我买到最美的女人。
可见，我并不丑，因为丑的作用，丑的吓人的力量，被货币化为乌有了。
我——就我的个人特点而言——是个跛子，可是货币使我获得二十四只脚；可见，我并不是跛子。
我是一个邪恶的、不诚实的、没有良心的、没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，所以，它的持有者也受尊敬。
货币是最高的善，所以，它的持有者也是善的。”
[16]资本主义社会的民主选举，是资本和财富的较量，是有钱人对有钱人的选举。
普通百姓选来选去，选上台的依然是资本家或他们的代理人。
正如恩格斯所说，在这里，财富是间接地但也是更可靠地运用它的权力的。
西方一些资本主义国家实行“两党制”
、“三权分立”
这样一些政治制度，初看起来似乎比较民主。
究其实质，对于广大的劳动人民来说，这是虚伪的。
这些制度不是也从来不可能是为了劳动人民参加国家管理而制订的，其根本目的仍然是为了更有效地巩固和维护资产阶级的根本利益。
“两党制”
中的“两党”
，不是“资产阶级政党”
和“无产阶级政党”
，而都是资产阶级政党，是资产阶级内部不同经济财团的代表。
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