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二、人的理论的研究历史
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对人的哲学理解，这是一个古老而常新的课题。
自从哲学产生以来，人在世界中的地位，人的生活使命，就一直作为一个最广泛、最困扰人的哲学问题存在着。
中国传统哲学的内容是以人与事、人与人之间的关系为主题而展开的。
人生哲学是它的最基本的内容。
冯友兰先生说，哲学就是关于人的学问。
这是对中国传统哲学最恰切的概括。
许多哲学家对人性善恶、人生奥秘进行了孜孜不倦的探索，提出许多合理的、至今仍有启发意义的思想观点。
例如，“天地之性人为贵”
，“天人合一”
的天人观；“民为邦本，本固邦宁”
的民本主义；“天下兴亡，匹夫有责”
的爱国情操；“天行健，君子以自强不息”
的人生态度；“发愤忘食”
的持生规范；“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
的立身情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的人生准则，等等，都无不包含着积极因素，体现了中华民族精神。
我们应该进一步继承和发扬。
当然，中国传统哲学在对人的理解中也存在一些明显的缺陷：“三纲五常”
的伦理道德；“别尊卑，明贵贱”
的封建礼制；“礼不下庶人，刑不上大夫”
的特权思想，特别是在个人与社会关系、个人行为规范中，重人伦轻自由，重群体轻个体，重平均轻竞争，重传统轻创造，等等。
这都是我们今天应予剔除的糟粕。
西方古典哲学是一种智慧之学，在关于人与自然关系的论述中也包含着十分丰富的人学理论的内容。
古希腊就提出了“认识你自己”
的要求，形成“人是第一重要的”
、“人是万物的尺度”
的思想观念，产生“人是政治动物”
的哲学命题。
中世纪的烦琐哲学、近代的启蒙哲学也都企图按照自己的想法来理解人，先后提出了“人是上帝的奴仆”
、“人是机器”
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