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、“人是宗教动物”
、“人是经济动物”
、“人是理性动物”
、“人是环境的产物”
和“人是教育的产物”
等不同的看法。
其中，“自然性”
、“理性”
在相当长的历史时期享有普遍的吸引力。
德国古典哲学对人的问题曾给予极大的关注。
按照康德的说法，人的问题属于那些不能不使每一个人焦虑不安的问题。
康德把人的问题概括为“我是什么”
、“我能知道什么”
、“我应该做什么”
、“我能希望什么”
等几个不同的方面，并以此构建他的庞大的哲学体系。
黑格尔依据他的丰富的辩证法思想，解释人的本质和人类社会的发展，提出不少深刻的见解，在某些方面接近了历史唯物主义。
当然在本质上，它是头足颠倒的，是唯心主义的。
费尔巴哈恢复了唯物主义的权威。
费尔巴哈唯物主义最重要的特点之一，就是他的人本主义。
他用“自然界”
和“人”
这两个词来概括他的全部学说和观点，试图把人放在其哲学研究的中心，把人的自然性看作他的人本主义的中心。
西方古典哲学中，人学理论包含一种人道主义精神。
文艺复兴，“复兴”
的就是中世纪丧失的人道的权威。
启蒙运动，就是把“自由、平等、博爱”
看作人的本性。
他们以个人为本位，把个人尊严、个人幸福和个人自由奉为人生最高目标。
不过，西方哲学特别是近代以来的哲学，他们所讲的人实际是资产阶级个人，他们所讲的理性王国实际上是资产阶级共和国。
作为资产阶级的世界观、历史观、人生观，个人主义和自由主义在西方近代哲学中一直处于主导地位。
马克思主义经典作家十分重视人的哲学问题，关心“人的科学”
。
无产阶级和劳动人民的解放事业和全面发展，始终是他们的实践活动和理论著述的最根本的内容。
马克思一生研究领域十分广泛，很难用“哲学家”
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