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在马克思看来，人类社会应当是公正的，社会主义之所以必然要代替资本主义，其中的重要原因之一就是资本主义社会是一个不公正的社会。
世界的文明和文化首先是全体劳动人民创造的，但在资本主义条件下，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”
[5]。
在马克思关于劳动异化理论和人类解放理论的论述中，处处体现着对资本主义不公正的批判和对共产主义公正的向往，渗透着一种科学而合理的社会公正观念。
1845年，恩格斯在爱北斐特的演说中就提出：“我们……应当认真地和公正地处理社会问题……应当尽一切努力使现代的奴隶得到与人相称的地位。”
[6]1871年，马克思在《国际工人协会共同章程》中指出：“加入协会的一切团体和个人，承认真理、正义和道德是他们彼此间和对一切人的关系的基础，而不分肤色、信仰或民族。”
[7]1875年，在剖析拉萨尔的“不折不扣地公平分配消费资料”
的谬论时，马克思指出：按劳分配的原则是社会主义社会产品分配的公正原则，但这并不是什么不折不扣的公平分配。
马克思、恩格斯的论述表明，马克思主义人学理论中包含着公正思想，马克思的历史观中包含着公正观。
公正是马克思主义人学理论的一个重要概念。
马克思、恩格斯的论述还表明，公正是一个关系范畴，它不是某种实体，而是一种“彼此间”
的关系。
单个的人、单个的事本身，无所谓公正与否的问题。
孟德斯鸠也曾指出：“正义是确实存在于两件事物之间的恰当的关系：无论谁来考虑这种关系——上帝也好，天使也好，以至于人也好——这种关系始终如一。”
[8]
公正并不泛指一切关系，它主要指人与人之间的关系、社会与其成员之间的关系，也就是指“处理社会问题”
和协调“他们彼此间和对一切人的关系”
。
公正所强调的是某人从他人或社会那里得到他应得的东西，或社会付予其成员所应当付予的东西。
这里的关键是“相称”
二字。
在人的社会关系中，凡所付和所得之间“相称的”
，就是公正的；凡所付和所得之间“不相称的”
，就是不公正的。
“相称”
具体地说包含两个方面的内容：人从他人、社会中所得不能高于应得，高于应得说明人是不公正的；同样，社会对个人所付不能低于应付，低于应付说明社会是不公正的。
个人与个人之间、个人与社会之间所得与应得、所付与应付之间的“相称”
关系，也就是亚里士多德所说的“合比例”
关系，或拉法格所说的“平衡”
关系。
拉法格认为，“正义的观念用毕达哥拉斯派的公式来表示就是，不要破坏天平盘上的平衡——天平秤自从被发明之时起便成了正义的形容词”
[9]。
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