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实践是借助于一定的工具而展开的中介性活动，它集中体现着人类理性的机巧，实现着由客体的自发运动形式向人的自觉活动形式的转换，也实现着人的内在尺度和事物的外在尺度的统一。
实践又是一种革命批判的活动，是人批判地处理自己同外部世界的关系，参加自然界的辩证运动过程，能动地创造自己的社会存在和社会生活，建构自己所追求的理想世界的最根本的、最现实的途径，因而是人的创造性本质的具体表现形式、实现形式和确证形式。
总之，实践是世界物质运动的最高形式和自觉形式，是同自然物质运动过程既相联系又有本质区别的自觉的辩证的社会历史过程。
实践具有普遍性和直接现实性的双重品格，是人的本质力量的对象性表现，也是人与世界关系的活化状态。
它为人们研究人、人的世界和人与世界关系既提供了对象性基础，也创造着中介性条件，还培养着主体性根据。
因此，只有从实践出发才能真正理解世界和人与世界的关系。
马克思主义哲学把科学的实践观引入认识论，对唯心主义先验论、不可知论、旧唯物主义的直观反映论进行了严肃的反思与批判，实现了认识论史上的伟大革命变革，建立了真正科学的认识论，即能动的革命的唯物主义反映论。
马克思主义认识论既坚持了唯物主义的认识路线，又克服了旧唯物主义的局限，真正科学地揭露和批判了唯心主义先验论，并批判地吸取了某些唯心主义认识论所含有的主体能动性思想。
马克思主义认识论把物质实践作为主观和客观、认识与对象相统一的基础，从认识内容和认识形式两个方面揭示认识的经验来源，不仅科学地说明了世界的可知性，说明了主体能动性得以形成并发生作用的条件和途径，而且赋予能动性以现实的具体的社会历史内容，从而在哲学史上第一次科学地使能动性与唯物主义内在地协调和统一起来。
马克思主义认识论是革命的能动的反映论。
首先，马克思主义把人类的社会实践作为认识论的基础，认为“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”
[6]，进而立足于科学的实践观来说明认识的形成、认识的本质及其发展规律，从而找到了被唯心主义抽象化了的认识能动性的物质根源，也克服了旧唯物主义把人的认识生物化、自然化的根本缺陷，找到了发展认识论的正确方向。
其次，马克思主义认识论把反映论的原则贯彻于社会历史领域，对社会的意识现象作了唯物主义的科学解释，克服了旧唯物主义反映论的不彻底性，也为人类认识的更新与演进找到了坚实可靠的社会文化背景。
最后，马克思主义把辩证法贯穿于反映论，将认识的实践性、社会性与辩证性内在地结合起来，科学地阐明了人类认识的辩证过程，为人们正确地认识世界和改造世界提供了强大的思想武器。
从历史的角度看，马克思和恩格斯当年在哲学史上实现的哲学变革的实质是确立科学的实践概念、严整的实践观和实践论的思维方式，并在此基础上建构起自己的哲学观念和哲学体系，建立了马克思主义认识论。
马克思主义认识论是建立在科学的实践观的基础之上的。
马克思主义认识论的形成过程，就是马克思和恩格斯对科学实践观的探索和建构过程，也是他们愈益自觉地从实践的角度来理解和界说认识及其过程。
马克思主义哲学认为，认识论按其性质来说，是一门反思的科学。
反思即对认识的认识，对思想的思考。
认识论以不断发生、发展着的认识活动及其结果为对象，对其进行哲学研究和认识，具有明显的反思的性质。
认识论不仅要研究作为认识成果的知识，而且也要研究认识的活动、过程、原则与方法。
认识论以认识本身作为思考的内容和研究的对象，对人的认识活动及其结果进行哲学认识，揭示人类认识的本质与来源、前提与基础，认识发生发展的过程及其规律，认识的真理性标准及其检验和实现的途径等，其目的在于提高人类认识的自觉性。
马克思主义哲学的实践性不仅表现在从物质实践出发解释世界和人与世界的关系，还在于它强调自身的实践功能。
马克思认为，过去的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”
[7]。
因此，“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”
[8]。
为此，马克思主义哲学不仅来源于实践，而且要回到实践，付诸实践，指导实践，服务于实践，在实践中掌握群众，动员群众，转化为亿万群众改造世界的巨大精神力量，并在实践中表现、实现、检验和发展自身。
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