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这正如恩格斯所指出的，社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
其次，实践为认识的发展提供手段和条件。
实践不仅产生了认识的需要，而且不断地为认识的发展提供条件，包括提供经验资料、实验仪器和工具等。
它们作为人的感知—思维器官的延长，大大提高了人的认识能力，促进了认识的发展。
最后，实践作为沟通主体和客体的桥梁，使认识发展的可能性不断转化为现实。
认识是主体对客体的观念把握。
这只有当主体通过感知系统去实际地接触客体时才能展开，实践则是主体和客体直接相互作用的实际桥梁。
虽然它也包括运用工具的中介，但相比之下，中间环节最少，因而可以作为主观和客观的交汇点，使主体获得关于客体信息的最真实、最可靠的第一手资料，使主体真实全面准确地反映客体成为可能。
而且，事物的本质和规律单靠感性直观是无法把握的，只有通过实践活动实际地变革客观事物，才能真正实现。
3.实践是认识发展的目的和归宿
人类认识的直接目的是为了获取真理，而最终目的则是为了指导实践。
毛泽东说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”
[38]实践之所以产生出认识的需要，正在于实践需要理论的指导。
没有革命的理论，就不会有革命的实践。
没有正确理论的指导，实践就将是盲目的、无效的甚至是破坏性的。
认识运动的相对独立性不仅表现在有自己特殊的形式、过程和规律，还在于以一定的方式反作用于实践，影响实践的发展。
正是在对于实践的制约、定向和制导作用方面，认识发挥出自己在人类社会生活中的特殊作用和功能。
相应地，认识从根本上说也正是以实践作为自己的出发点和基本目的。
整个认识活动就是一个向着实践目的的运动，在这个运动过程中，认识层次的深化和认识形式的演变，都服从于实践发展的需要，而认识成果的正确性及其水平，则在实践活动中得到检测和验证，因此，实践也是认识发展的最终归宿。
[1]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，7页，北京，商务印书馆，1978。
[2]［美］M.K.穆尼茨：《当代分析哲学》，4页，上海，复旦大学出版社，1986。
[3]陈修斋主编：《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》，56页，北京，人民出版社，1986。
[4]参见［美］M.K.穆尼茨：《当代分析哲学》，4—5页，上海，复旦大学出版社，1986。
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。
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