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意识。
“精神”
从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”
，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。
语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
[27]
就其外在形式而言，语言是一种具有直接现实性的感性的符号系统。
开始是感性的分音节的有声语言，后来又产生了感性的有形的书写语言。
有声语言把时间作为主要的结构力量，使思想以声音语言符号链条在时间中的连续变换而得到表达。
书面语言则把空间作为主要的结构力量，使思想内容以有形文字、图像的空间结构形式得以记载和再现。
书面语言和有声语言是可以相互转换的。
书写语言可以把声音符号系统转化为文字符号系统，即笔录口述，文字符号系统也可通过口述笔录而转化为声音符号系统，二者以不同的形式表达着人们的思想、观念。
著名语言学家雅柯布逊曾说：“书面语言易于发展自己特有的结构性质，以致两种主要的语言变体——言语和文字的历史充满了互相排斥和互相吸引这种时而剑拔弩张、时而握手言欢的辩证现象。”
[28]在现实生活中，人们表达思想常常是言语符号系统与声音符号系统交相为用的。
通过报纸书籍杂志发表论文，参加各种会议进行直接思想交流，借助于电台广播发表演讲宣传等，正是通过这种种具体的形式，语言成为思想的直接现实，成为“把我们自己的经验加上外形并使之为大家共晓的一种工具”
[29]。
（5）语言符号系统的分立性与传播功能
罗素曾经指出：语言还有其他两种很重要的用途，它能让我们使用符号来处理与外面世界的关系，这些符号要（1）在时间上具有一定程度的永久性，（2）在空间内具有很大程度的分立性。
语言符号在空间上的分立性，是就语言符号与客体之间的空间关系而言的。
特定的言词、概念、范畴，一旦获得某种意义并成为特定对象的指符，它便具有了某种相对的稳定性和独立性。
它可以离开其具体的对象而独立存在，并以其在含义上的稳定性而保持着它对于该对象的指称功能。
尽管“言语和任何符号系统一样，是‘不纯洁的’，到处都留下‘踪迹’的‘第二级的’符号系统”
[30]，但这并不妨碍人们在交往中离开实际的事物而利用代表该事物的符号去真实地思考和讨论这种事物。
而且，由于语言符号所获得的这种分立性，使得语言符号系统一旦产生出来便具有自己完整的内部结构和相对独立的建构规则，具有相对独立的运动方式和发展规律。
人们可以对符号与符号之间的关系进行解构、变构、重组，运用语言符号进行观念创造，从而创造出现实中并不存在而在观念上和逻辑上都带有合理性和必然性的理想事物，甚至建构出一个完善美好的理想世界。
语言符号所具有的这种特殊功能，当然有其非常积极的意义。
人们一旦在观念上寻得了或建构起了某种理想事物或理想世界，便必然产生出一种实现它的内在冲动，并导致积极的实践活动，从而逐步地通过持久的努力去使之对象化、实在化，最终实际地创造出理想的客体或理想的世界。
语言符号所持有的分立性，使得人们的思维有可能获得一个不同于现实的物理空间的抽象空间——“符号的空间”
。
就有机体空间而言，就行动的空间而言，人似乎在许多方面都远远低于动物。
但是人的这种缺陷被人的运用语言符号的这种天赋所补偿，并且使得人能生活于和活动于一个其他任何动物都没有的抽象空间、思维空间和符号空间之中。
只是由于有了具有分立性的语言符号系统，“人并非直接地，而是靠着一个非常复杂和艰难的思维过程，才获得了抽象空间的观念——正是这种观念，不仅为人开辟了通向一个新的知识领域的道路，而且开辟了人的文化生活的一个全新方向”
[31]。
（6）语言符号系统的永久性及其记忆功能
语言符号在空间特性上的分立性与其在时间特性上所具有的永久性是相互关联的。
时间是空间的延续和流动。
语言符号由于与其对象在空间上相分立，便能不随它所指称的事物的消失而消失，获得一种在时间上的永久性。
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