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据此，塔斯基分析了语言层级。
他指出，语言有“对象语言”
与“元语言”
的层级之别。
对象语言指称外界对象，元语言则指称对象语言。
元语言具有比对象语言更高的阶，它是用以谈论对象语言的。
并且，语言层级是无限的，对任何一层语言来说，总有它的高层语言存在，“真”
和“假”
都是元语言的语词，对象语言的真理定义必须在元语言中给出。
塔斯基对于在日常语言中构造真理定义的做法表示了彻底的怀疑，因而致力于用现代逻辑分析和语义分析的手段，在特定形式语言中构造真理定义。
塔斯基以语言层次论为基础，以类演算为形式语言，运用递归定义的方法，先提出基本语句函项的满足条件，再提出复合语句函项的满足条件，通过把符合这一颇为棘手的概念，化为一个简单的概念“满足”
，借助于“满足”
而定义了真理。
我们看到，塔斯基提出语义真理论，旨在为古典的符合论作出精致的语义解释，运用现代逻辑分析和语义分析的手段细致入微地阐释了真理的定义。
然而，真理问题并不能归为语言问题，关于句子何以为真或何以为假的探讨，还只是在知性的水平上探讨真理，还不能揭示真理更为深刻的内涵、更为深广的实践和社会背景。
3.分析真理观
分析真理观是人们对逻辑经验主义真理观所作的概括，其基本观点是：存在两类命题，即分析命题和综合命题，相应地，就存在着两种真理，即逻辑真理和事实真理。
分析命题的真仅取决于命题中的逻辑符号的用法，而与经验内容无关，因此分析命题表述的是逻辑真理。
而综合命题的真则在于它与经验事实相符合，因而综合命题表述的是事实真理。
这样，逻辑真理就是必然的，事实真理则是偶然的。
可以看出，逻辑经验主义的真理观中有符合论的影响。
但是，从他们特别强调两种真理的区分，特别注重对分析命题和逻辑真理进行句法分析这方面说，他们在真理问题上的基本观点是分析真理论。
应当看到，从命题的不同抽象程度看，分析命题与综合命题（可能称作形式命题与经验命题更恰当）是有所区别的，分析命题的抽象程度比综合命题的抽象程度更高。
看到这种相对的区别，在认识论上也有一定的意义，有助于揭示形式科学与经验科学的不同特征。
然而，作为一种真理观，分析真理论却是失之偏颇的，这主要在于他们把逻辑真理和事实真理的区分看成是不可通融的，并将这一观念变成了教条，这就割裂了真理的客观性与其普遍必然性的联系。
按照他们的解释，分析命题具有必然性但不具有客观性，而综合命题具有客观性却不具有必然性，这实际上是重复了西方哲学史上经验论与唯理论的对立。
4.融贯真理观
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