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四、当代中国哲学研究面临的问题群和问题链
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马克思主义哲学的当代发展要立足于当代人类实践，关注当代人类在社会实践和生活中面临的重大理论和实践问题。
一般来说，人直接关注的主要是外部世界。
外部世界对于人的价值和意义既依据于事物本身所具有的内涵，也有人对它们的发现、发掘与创造的问题。
因此哲学研究既是世界的价值和意义对人说来不断生成与展开的过程，也是它们不断被人发现和确认的过程。
人对外部世界价值意义的探索与认定必然伴随着对内在心理世界的探索与反思，这样就有人与世界的双向互动。
人的内在的东西发掘得越深刻、越丰富、越全面，人对外部世界的价值意义的认识和发掘也就越丰富、越全面，反之亦然，它们之间在深度、广度上都是相对应的。
哲学家的生存世界的内容与性质决定着他们思考哲学问题的范围和深度，他们的思想的丰富性是和他们的生活的丰富性与外部世界的丰富性相对应的，也是和他们的交往的丰富性相联系的。
这就是为什么现代西方哲学尤其是一些主流哲学尤为关注交往问题、走向生活世界的深层原因。
由此可以来看当前哲学研究的问题链和问题网。
1.人的深层心理结构中理性与非理性的内在冲突与互动
这可以说是当代人类面临的最深层问题，也是当前哲学问题链的核心。
人性是哲学家思考哲学问题的出发点和根基，是哲学问题的基核，也是哲学问题链的中轴。
哲学研究是在对于人性的深层发掘和对世界价值意义的探索与创造中互动性地展开的。
人的内在心理结构非常复杂，但我们大体上可以将其分为理性与非理性，或理性与信仰这两个大的方面。
这两者之间既互相依存，又始终是内在冲突的，构成了人性结构中最深层的东西。
他们也是人们自我认识与自我调试中最难理解的内容。
人类在文明发展历程中不断地强化了自己的理性方面，但又不断地受到非理性的激励或干扰。
理性与非理性的分化造就了古希腊哲学传统和希伯来传统这两大基本的哲学传统，在此后的两千多年的哲学发展史上理性主义与非理性主义此起彼伏，有涨有落。
千年中世纪里信仰主义的统治使理性变成了信仰的奴婢，近代以来理性借助于科学及其成就得以过度张扬又压抑了人的非理性方面，导致非理性主义兴起并形成一股强大的潮流，形成20世纪学术思潮里理性主义与非理性主义双峰并立、互不相让的态势。
理性主义和非理性主义实际上是对人的内在深层心理根基的致极性追问，希望发现心理结构中最基础和具有决定性力量的核心因素，以便深度揭示人的心灵内在争论的焦点与冲突的原点，并立足于它们来解释人性和人与世界关系。
正是因为理性与非理性关系的特殊地位，围绕理性主义与非理性主义的争论在哲学层面突出地表现出来。
由于对于理性和非理性的不同理解和关注，产生了理性主义与非理性主义的各家各派。
2.科技文化与人文文化在社会生活中的全面分化、冲突与互动
这种冲突与互动本质上是理性与非理性在知识领域和社会生产与生活层面上的外化与表现；是人的心理矛盾与冲突在知识领域和社会生活领域的延展。
近代以来科学技术的发现、发明和广泛运用，一方面极大地强化了人的认识和实践能力，发展了人的主体性，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产方式、生活方式、思维方式、情感方式等，拓展了人的生活和发展空间，产生出巨大的正面效应；另一方面也加剧了人类与自然、个人与社会、人的生活世界与心灵世界之间关系的分化与对立[3]，在现实社会中造成了人文文化与科技文化的分化与对立，相应地在精神上带来了人文精神与科学精神的分化与对立，演化出了当前人类社会的各种“现代病”
。
[4]当前这方面问题的严重性在于：一方面，高新科学和技术的力量以几何级数迅速扩展和强化，如果缺乏必要的人文关怀和价值引领，就难以对其的作用方向和发展道路进行有效调适与控制，其误用与异化的危险性极度增加；另一方面是当代人文精神缺乏科学精神的内涵和现代工程技术的支撑，也难以应对高科技工作与生活环境中人们对于新人文精神的需求，难以有效发挥自己的作用。
为此，如何在新的高度上促进高新科技与当代人文的良性健康互动与融通，促进科技文化与人文文化的融通与共建，成为哲学工作者不可忽视的重要问题。
3.生活世界与神圣世界的分化与对峙
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