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实践的这些优点和特点，正是它能够成为检验认识真理性标准的主要根据。
实践是检验真理的唯一标准，但这种实践标准同时又是确定性和不确定性的辩证统一。
实践是检验认识真理性的客观标准，此外再没有另外的客观标准，实践最终一定能鉴别出认识的真理性，这是不可移易、确定无疑的，这就是实践标准的确定性。
这主要表现在：第一，从现实的角度看，实践是检验真理的唯一标准，除此之外，再无第二个标准。
在一定条件下，凡是经过实践证实的一切真理都是客观真理，都具有不可推翻的性质；凡是经不起实践检验的被实践所否定的认识都是谬误。
第二，从发展的角度看，随着实践的发展，一切尚未检验的认识，一定会受到实践的检验，是真理终究会被实践所证实，是谬误终究会被实践所否定。
由于实践对认识的检验具有绝对性和确定性，所以人们不仅能够通过实践发现真理，还能通过实践检验真理。
肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就肯定了实践标准的确定性。
但是，实践检验真理是一个过程，具体的历史的实践总有一定的局限性，从这方面看，实践标准又是不确定的。
这主要表现在：第一，从现实的角度看，由于实践总是具体的、有限的，它对于认识检验的深度、广度和精确度总是有限的。
人们的实践活动总是在一定具体条件下进行的，因而总是受到这个条件下的生产力水平、科技水平的限制，也受到客观事物发展程度的限制。
因此，具体实践无论在广度上还是深度上都有局限性，只能相对地检验认识的真理性。
第二，从发展的角度看，实践本身是发展的，因而实践对认识的检验常常不是一次完成的，而是有一个反复的过程。
有些理论、观点和学说虽然暂时还没被证实，不等于没有真理性，它会随着实践的发展逐步被证实。
由于实践对真理的检验具有确定性和不确定性，因此，我们不能把经过实践证实的理论凝固化、绝对化。
不仅要通过实践证实真理，而且要通过实践发展真理。
[1]［古希腊］亚里士多德：《形而上学》，186页，北京，商务印书馆，1958。
[2]［美］詹姆士：《实用主义》，104页，北京，商务印书馆，1979。
[3]［美］托马克·E·希尔：《现代知识论》，383页，北京，中国人民大学出版社，1989。
[4]列宁：《哲学笔记》，208页，北京，人民出版社，1960。
[5]《列宁选集》第2卷，81页，北京，人民出版社，1995。
[6]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，327页，北京，商务印书馆，1962。
[7]转引自《列宁选集》第2卷，102页，北京，人民出版社，1995。
[8]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，248页，北京，商务印书馆，1984。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。
[10]《毛泽东选集》第1卷，284页，北京，人民出版社，1991。
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