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回溯性认识包含了反思，却又不能归结为反思。
另一方面，我们也决不能忽视和低估对于蕴含和表现在人们所有社会活动中的社会思想和社会观念的认识和反思在全部回溯性认识中所占的地位。
英国著名史学家R.C.柯林伍德认为：“除了思想之外，任何事物都不可能有历史”
[4]，我们认为，他把历史完全归结为思想史，根本否定了对于历史上的实际的客观物质实践活动和社会关系的独立的历史研究，这就把问题引向了极端和片面。
但是，他强调对于历史上人们活动的动因和思想的掌握，却是合理的并有启发意义的。
人类活动中的全部自觉性，在于有思想的参与。
正是由于人们能够通过感知和思维方式去认识和掌握那些不以自己主观意志为转移的外部物质和社会条件，才有了对于客观规律的顺应和利用，有了对于理想世界的建构和创造，表现出对于活动中各种“限定”
的超越。
在这种意义上可以说，人类社会的历史就是思想支配下的活动史，也是在活动中得到表现的思想史。
在主观与客观、认识与实践、思想与行为的内在统一性中把握社会历史，这正是科学地回溯和反思社会历史的基本着眼点。
3.史料与历史认识
对于已逝社会历史的回溯和反思，是借助于对相关社会历史过程的史料的分析、破译和整理等而实现的。
认识历史作为一种动态的过程，这种活动早已消散在展开的时间和空间之中，但它们作为一种能动的创造过程却能够以静止的形式积淀在它们所生产的对象性存在物之中，遗留下来，或在人们的观念中得以表现，并以一定的方式记载和流传下来。
史料大体可分作两种基本的类型：一类是过去人类活动的物质的遗迹或遗物；一类是过去人类活动的文字记载。
遗物或遗迹是人类活动的直接产物或间接痕迹，它们大体包括现存的实物实迹或其部分的存留者、已经湮没的史迹又全部意外发现者、原物之实存或再现者、实物之模型或图影。
文字记载的史料，是当事人或后人对于一定历史时期人类活动或社会事件的笔录，是借助于文字符号系统而以观念形式表现出来的历史。
它们大体包括各种旧史、有关各种史迹史事的文件、史部以外的各种书籍、类书及古逸书辑本、古逸书及古文件之再现、金石及其他镂文、外国人的著述。
[5]
借助于直接存在的史料去了解它所代表的那个间接的社会（或社会事件），便是回溯性认识的基本任务也是它的基本特点。
这个特点贯穿在回溯性认识的全过程之中。
4.现实与历史的矛盾及其特点
回溯性认识活动无法摆脱并始终贯穿着这样一对基本的矛盾，这就是现实与历史的矛盾。
这个矛盾有两层含义：其一，现存的史料与历史上的社会之间的矛盾；其二，现实主体的认知结构与历史的已逝客体之间的矛盾。
生活在现实中的主体有其不同于已逝历史时代的知识背景、思维方式、情感方式和利益愿望等，要按照历史的本来面目去了解和理解历史，就必须尽可能理解、掌握和接近当时人们的思维方式和思维逻辑，力求按照当时人们的思想实际来理解和再现它们。
现实与历史的矛盾，归根到底是个“时间差”
问题。
“时间差”
越大，则这种矛盾就越尖锐、越突出。
现实与历史的矛盾只能通过现实的认识主体通过积极的活动而使自己的思想超越现实与历史之间的时间跨度，去接近、理解和再现历史的真实来解决。
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