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第一，绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包容的。
一方面，相对之中有绝对。
任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒，绝对真理寓于相对真理之中。
另一方面，绝对之中有相对。
相对是绝对的一个成分，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
第二，绝对真理和相对真理又是辩证转化的。
真理是一个过程，永远处在由相对走向绝对的转化和发展中。
人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。
概括地说，从真理的两重性看，任何真理既是绝对的，又是相对的；从真理的发展上看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的过程。
真理是绝对性和相对性的统一，如果割裂这两方面的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。
绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，否认真理是一个发展过程。
它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化，使之变成僵死的教条。
相对主义真理观则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而否认了客观真理的存在。
这样，就把真理的相对性夸大为主观随意性，抹杀了真理和谬误的界限，陷入诡辩论。
把握真理的绝对性和相对性统一的原理，对于我们正确理解和对待马克思主义有重要意义。
马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。
它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，是经过一百多年的实践证明了的真理，因而它有绝对性的一面。
但是，马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律，依然需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。
正因为马克思主义具有绝对性，所以我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它，发展它。
既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。
只有坚持，才能发展；只有发展，才是真正地坚持。
要坚持和发展马克思主义必须反对两种错误倾向：一要反对把马克思主义当作僵死不变的教条的教条主义；二要反对认为马克思主义已经过时、否认它的真理性和指导作用的倾向。
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