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但是，让思想超越现实与历史之间的时间跨度也是需要时间的，需要经历一个过程，这个过程，就是我们所说的回溯性认识过程，即历史认识和历史研究的过程。
在这种意义上可以说，历史回溯之作为一个认识过程，正在于现实主体在思想上超越现实与历史之间的时间跨度需要一个转换的过程。
主体在思想上由现实向历史的“反向飞跃”
，是通过主体对于现实的史料中蕴含的历史信息的积极的收集、破译、分析、综合、再现等一系列加工处理过程而实现的。
思维的过程（感知—思维器官系统的运动）在现实的空间之中沿着时间链条做正方向的运动，表现为一个顺时针方向的运动过程。
而主体的思想进程（思想观念的逻辑推演）却沿着时间链条做逆向运动，并向着那个已逝的社会空间接近和靠拢，逐步实现对历史客体的观念掌握。
而且在这里，思维过程的正向运动构成了思想进程的逆向运动的条件。
就是说，正是由于人们在现实的时间和空间中持续地思考和研究着历史客体，他们才能在思想上接近那个已逝客体，并在观念中理解和再现它们。
主体的思维过程和思想进程的这种逆向运动，是回溯性认识过程的最本质特征，也是它的最显著特点。
就其功能而言，回溯性认识过程对于现实与历史矛盾的解决，是通过使静止的史料活化，赋予僵死的史料以生命，使之运动起来而实现的。
李大钊曾经谈道：“历史是有生命的，僵死陈腐的记录不能表现那活泼泼的生命，全靠我们后人有新的历史观念，去整理它，去认识它。
果然后人又有了新的理解、发明。
我们现在所认为新的又成了错误的，也未可知。
我们所认为真实的事实，和真理的见解并不是固定的，乃是比较的。”
[6]历史上人类活动的信息积淀、固化并蕴含在一定的遗物或文字记载中，才得以保存和留传，为后人所获得并认识，它们却也因此而变成了静止的、死样的东西。
当它们作为史料而被置放到认识、主体面前时，它们所携带的信息不会自动地表现出来，而须依赖于人们的理解和发掘。
这种发掘和理解，是借助于人们在认识活动中的积极的感知—思维活动而实现的。
人们通过自己的积极主动的感知—思维活动去阅读、破译、鉴别加工、处理史料，去理解和重构史料中的信息内容，也就把自身的生机与活力输入到了静止、僵死的史料之中，赋予它们以生命和活力，使它们展现出自己所固有的历史价值，再现出历史的风采，并由此而成为人们现实生活中的内在组成部分。
id="heading_id_7"5.历史回溯的基本步骤
认识主体通过回溯性认识活动而对于现实—历史矛盾的解决，和对于历史客体的认识过程，大体上可以分为如下的步骤。
（1）设置课题，确定主体和客体之间的对象性关系。
课题作为历史客体的标称，意味着人们对它有一定的了解但又还了解得很不充分，从而提出了深入认识和掌握它的任务，也就确立了现实认识主体与历史客体之间的认识关系。
（2）搜集史料，使分散、僵死的史料进入集中的和运动的准备状态。
根据课题范围去全面地搜集现存的各种史料，并使之按照一定的秩序排列和组合起来。
这种对史料的大面积搜集工作，本身是通过主体的积极的感知—思维活动进行的。
这就意味着主体在对于现存历史资料的全面了解中开始了一种视角的转换和思维方向的自觉集中：视角转换到了相关的历史课题，思维集中到了与历史客体有关的问题，从而迈出了超越历史与现实之间时间跨度的第一步。
（3）甄别史料，处理现存史料与历史事实之间的矛盾。
史料是现实人了解历史事实的唯一的现存凭证。
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