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我国的现代化历经坎坷，可谓“九死一生”
。
且不说中国近代以来发展的磨难与艰辛，就是新中国建立以来也是走过了一条艰难曲折的发展道路。
早在新中国成立之初，我们党就针对当时的情况，提出一系列关于社会主义建设的重要理论、纲领，初步探索了符合我国情况的发展道路。
党的“八大”
在全面分析国内外形势的基础上，指出我国社会的主要矛盾是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，强调要集中力量发展社会生产力，实现国家工业化。
这些重大判断和指导思想无疑是正确的，对实践的发展也起了积极的推动作用。
但是，后来由于种种主客观原因，我国的发展走了严重弯路，甚至遭到重大挫折。
改革开放之后，我们党重新转轨定向，使现代化建设真正步入了健康发展的轨道。
短短三十多年，我国经济社会发展取得了历史性的伟大成就，胜利实现了现代化建设“三步走”
战略的第一步和第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。
对此，国际社会都给以充分的肯定和高度的评价。
不过，应当看到，多年来，我国在经济快速发展的同时，也积累了不少矛盾和问题，比较突出的是城乡差距、地区差距、居民收入差距继续扩大，就业和社会保障压力增加，教育、卫生、文化等社会事业发展滞后，人口增长、经济发展同生态环境、自然资源的矛盾加剧，经济增长方式落后，经济整体素质不高和竞争力不强等。
这些问题如果长期得不到重视和解决，必然严重制约今后的发展。
而且，还要看到，我国人均国内生产总值已超过3000美元，这是整个现代化进程中一个非常关键的阶段，也是整个社会结构、社会生活发生深刻变化的重要阶段。
在此阶段，有可能出现两种截然不同的发展结果：一种是搞得好，经济社会继续向前发展，顺利实现工业化和现代化；另一种是搞得不好，贫富悬殊加大、失业人口增多、城乡差距拉大、社会矛盾加剧、生态环境恶化，导致经济社会发展严重失衡，甚至出现社会动**。
正反两方面的经验教训告诉我们，能否处理好经济与社会发展中的各种关系，对于发展至关重要。
正是基于这样严峻的现实，现在才提出要树立和落实科学的发展观。
科学发展观的提出，确实是一大理论创新，它内涵丰富，意义深远。
要正确理解科学发展观，必须对其理论基础——马克思的社会发展理论有一个全面、准确地把握。
在有关科学发展方面，马克思的社会发展理论有着丰富的思想资源，尤其在以人为本、克服异化、避免两极分化、注意经济政治文化的协调、实现人的全面发展等方面，有着极为重要的思想观点，值得我们今天认真消化、吸收。
这种研究和消化、吸收，既对科学发展观是一种丰富和深化，又给马克思社会发展理论注入了新的活力，使其更具有当代意义。
3.从不同发展理论的比较中来看待马克思社会发展理论的当代价值。
马克思社会发展理论的当代价值并不是自封的、自我认定的，而是在同其他发展理论的比较中得以彰显的。
正像英国著名的哲学家和历史学家科林伍德在其《历史的观念》一书中所说：“对某种学说进行激烈的论战，乃是争论中的学说在作者的环境中形象高大、甚至对他本人具有强大的吸引力的一种确实无误的标志。”
[8]马克思虽然没有赶上当代发展研究的各种论战，但其思想还是被卷入了今天的论战。
无论是赞成马克思的也好，还是反对马克思的也好，只要谈到发展的基本理论，总是不会撇开马克思。
因而考察马克思社会发展理论的当代价值，不能游离于当代发展理论研究之外。
当代发展理论林林总总，但大致说来，主要是沿着这样一些学科方向分化和发展的：
首先是经济学上的发展理论。
发展理论最初是从发展经济学开始的，而发展经济学起初又主要是“增长经济学”
。
从对经济增长的探求中，相继产生出各种经济增长模式和增长理论，如从现代凯恩斯主义者中间产生出了哈罗德－多马的经济增长论、索洛－斯旺的新古典经济增长论、卡尔多－琼·罗宾逊的新剑桥经济增长论等；从非凯恩斯学派中间产生出熊彼特的经济发展论、罗斯托的经济成长阶段论、缪尔达尔的经济发展论、库兹涅茨的经济增长要素论等。
这些增长理论的基本特点，就是把发展视为“经济增长”
。
但是后来的实践发展对此提出尖锐质疑：经济增长是否等于社会发展？正是在这种认识的基础上，相继出现了“满足基本需求论”
、“增长加公平论”
、“新发展观”
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