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由此出发，马克思视野中的社会制度，主要的不是什么“社会的游戏规则”
或者经济活动的具体组织形式，而首要的是社会的根本制度，即根本的经济制度和政治制度。
在社会制度的起源问题上，马克思同西方新制度学派的观点也截然不同。
科斯等人的企业理论一般把现存的资本主义制度看作是自然的，只注重于现象的描述和经验的归纳，只关注社会现实“是什么”
，而从不问其“为什么”
，从而把资本主义生产方式描绘成一种自然形态，把资本主义企业说成是一个完全和谐的乐园。
按照这样的理论，个人扮演着不同身份，或是消费者，或是生产者和生产要素的拥有者。
作为消费者，他有消费偏好的差别；作为生产要素的拥有者，无论其拥有多少土地、资本、劳动，都具有完全平等的法权地位。
每个人以拥有的生产要素作为收入的来源，其相互间的交易也完全遵循市场交易的等价交换原则。
尽管各生产要素所有者之间存在一定的利益差别，但这种差别不是本质的差别。
因此，在企业内，资本与劳动的关系是对称的，谁掌握权力并不重要。
然而，实际情况并不完全如此。
虽然资本主义企业有着众多要素所有者的共同参与，但各要素所有者在企业中所处的地位是大为不同的，只有资本（生产资料）的所有者才是企业的真正主人，企业的收益由资本所有者占有，相应地，主要承担企业风险的也是企业资本（生产资料）的所有者。
企业的一切活动都是完全按照“资本逻辑”
进行的。
“资本逻辑”
的核心内容就在于：权力产生于资本，利益归于资本。
这种逻辑的基础就在于雇佣劳动关系之中。
正是通过劳动力变为商品这一条件的分析，马克思揭示了资本逻辑的形成和企业契约的起源。
马克思认为，工人在劳动力市场中表面上似乎实现了“平等的权利”
，商品交换实质上以商品生产所有者独立的财产为基础，“他们必须彼此承认对方是私有者”
。
但一进入生产领域，工人的平等权利马上被剥夺了，“战战兢兢地只能像皮一样让人去鞣”
。
资本主义制度的确立和资本逻辑的贯彻，就是通过雇佣劳动关系的形成和发展而得以实现的；伴随资本与雇佣劳动矛盾关系的调整和解决，资本主义制度也将失去它的历史存在价值。
所以，资本主义制度（包括其企业制度）并非是天然的、合乎人类本性的制度，是社会生产的永恒的形式。
资本主义内在矛盾决定了它的存在必然是历史的、有生有灭的。
应当指出，作为马克思社会批判对象和社会发展研究对象的社会制度现在发生了很大变化，但这种研究方法还是必须予以高度重视的。
马克思当时在理论创造、理论阐述时专注于资本主义经济制度的研究，现在社会发展研究中不仅要关注当代资本主义经济关系的研究，而且还要加强对现实的社会主义经济关系的研究。
社会经济制度的种种变化，对社会发展理论都提出了一系列新的课题，促使我们进行新的探索。
因为一种新的制度的建立固然克服了原有制度的内在矛盾，但新的制度的建立，并不一定自然而然同经济社会发展完全相协调，其间还有许多中间环节在发挥重要作用，像具体的制度安排和体制结构就是如此。
社会发展肯定同一定社会经济关系的性质有关，但更直接地是受具体体制的影响。
成功的、健康的社会发展必然要求合理的体制与之相适应。
因此，社会发展研究和社会批判分析不仅要注意经济关系的制度分析，同时还需要进一步关注体制分析。
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